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2024年11月23日
 
 
 
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2010-11-09 06:52 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 [楼 主]

有留声机广告的钱庄票

上海·泉源

二十世纪一二十年代,上海滩上许多小型钱庄曾印发一种面值为念枚铜元的钱庄票。“念”即“二十”的沪语读音,被认为是沪上币钞的一大特色。(1)此类钱庄票,现已知有四五十种,其图案有财神像、聚宝盆、双龙、双狮、古代或神话故事人物、儿童德戏、农民劳动场景、亭台楼阁、宝塔风景、铁路火车、商场店铺、新式楼宇等等,多为市民所喜闻乐见者。近见张杰先生一张协茂胜记庄的钱庄票,颇有与众不同之处,特在此作些介绍。

该票票幅为153 X 88毫米,以蓝、黄、橙三色印刷。正面上首为“协茂胜记庄兑换券”字样,中间有宝塔凉亭风景图案,图左右两侧为“念枚”面值,四角有“念”字面值数,下侧有“四马路麦加圈东首太和坊日”地址。背面上首为“得胜留声机器公司”名称,中间为“得胜公司”商标,有留声机和唱片图案,并有红色“大中华留声唱片公司”的小字。

商标图案左右两侧及四角,均有“20”面值数。下侧有该公司的电话及地址:“电话中央六四五一号”,“上海四马路麦加圈东首门牌五百四十七、八号”。券面并有“01183”的套红编号。显然,该钱庄票乃是得胜留声机器公司委托协茂胜记庄印制的兑换券。

留声机又称唱机,一般认为是美国爱迪生于1877年所发明,很早就传人中国。1920年共产主义小组成员李启汉在沪西小沙渡开办工人半日学校时,课余就放留声机,从而吸引了更多的工友。该钱庄票未标明印发年代,但标有钱庄地址“太和坊口”,而太和坊建于1920年,故钱庄票应是1920年以后所印发。当时,四马路(即福州路)麦加圈一带书店林立,还有笔墨庄、仪器馆,图片公司及美术用品等商店,是沪上著名的“文化街”,于是留声机器公司亦在此占了一席之地。在兑换券上印制留声机及唱片广告、店址、电话等,亦是一种促销的手段。

关于沪上风行一时的念枚铜元票之性质,相文先生的《轿饭”铜元票》及戴建兵先生的《也谈旧上海的“轿饭票”》均认为,乃是当年妓院委托钱庄和以卖烟为主兼营兑换钱币的烟兑业(五洋杂货店)发行的,是纸质的“轿饭钱”。“轿饭钱”原为旧上海上等妓院中使用的一种铜质代币筹码,作为妓院及妓女支付给轿夫等下手的帐额,故又称“轿饭帐”。上刻妓女芳名及“铜元念枚”(或“二百文”)的面值,而轿夫(包括后来的黄包车夫、汽车司机)等可凭此到妓院帐房或指定钱庄中换取铜元。这种铜质“轿饭钱”出现于清末,到了民国时期,便出现纸质的“轿饭钱”。1993年新加坡钱币展销会拍卖目录载有一张,上有“轿饭钱”三字,中有“铜元贰拾枚”面值,并有“只认票,不认人”,“凭票即付”等字样,四角为“念”字面值数,背面还有妓女芳名及地址。这种纸质“轿饭钱”为该妓院自行印制使用的,别的妓院亦可以委托钱庄出面代印。把许多小钱庄印发的“念枚铜元”钱庄票归入纸质“轿饭钱”中,不无道理。一是这些小钱庄大多设于旧上海租界内的所谓“红灯区”,二是这些钱庄票与铜质“轿饭钱”一样,亦以“铜元念枚”作为面值,有明显的继承关系。但是,我们也不能因此便将这一时期沪上所有“念枚”铜元票均视作纸质的“轿饭钱”。因为,当“念枚”铜元票作为一种有价证券,能在一定范围之内,如妓院、钱庄附近的商店、饭馆、茶楼以及一些走街穿巷的小商贩中流通,并为市民所认可、习用之后,一些与妓院没有关系的钱庄、商家亦会自印类似的铜元票参与流通,从中获利。上面介绍的印有留声机广告的钱庄票即为一例。另闻有一种“四明昌家具店”的“念枚”当十铜元票,显然亦与“轿饭钱”无关。

旧上海的各种“念枚”铜元票后来都停止发行了,这是什么原因呢?有人说,是由于辅币的单位变更了。“以分为辅币,一分值三铜元,则此项钢元票当亦不再用矣。”其实,念枚铜元票退出流通领域,主要是与南京国民政府加强金融垄断的措施有关。1929年1月3日,财政部发出布告,取缔钱庄、商号私发纸币。至10月,财政部又专门因上海一些钱庄和烟兑业等发行铜元票而发出布告,要求“严加禁止,以维币政”,并规定对已发行者统限于十日之内一律自行收回销毁。因此,1929年以后,沪上此类念枚铜元的钱庄票均不复发行了。根据这一情况,上述印有留声机广告的念枚铜元钱庄票,虽未印具体的发行年月,但大致可确定在1920-1929年之间。

注 释:

(1)参见陈本支《上海市同和泰等行号发行之“念枚”铜元票》,《中华集币会刊》创刊号。

(2)《百草集》下册,亚洲钱币出版社1999年版,第904-907页。

(3)《江苏钱币》,2000年第一期。

(4)《百草集》下册,第905页。

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