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官方宗教是佛教。汉文史料表明古代和田人还崇拜火。一些和田语词表明和田人和古代伊兰人的宗教Mazdeizm（拜火教中的一派）有关系：如和田语的usmaysada “太阳”(<古代波斯语Ahuramazda”最高神”) , 11andrqmata“佛教神!ri”, ttaira harays?”须弥山” , ysama11andai“世界”, k2]a“教师”等词。
现存和田语文献说明古代和田语曾拥有丰富的各种各样的文献。历史表明和田语文献曾遭到极大的破坏，许多大部头著作现只存个别残叶，如kha 1.13 为某一著作的 148 页，ch lxviii.001为该著作的225页。现存文献在内容、文体、诗律、文字、语词等方面都受到印度佛教文化的影响。现存文献主要为大乘佛教（北方佛教）的译文或改作（关于现存和田语文献可参看拙文《古代和田语文献》，载《新疆文史论集》，2001年，北京）。由于存在梵文、藏文、汉文同一经文本子，这就使解读和田语变得比较容易。现在学者们也能释读非佛教类文献，如文书、诗歌等。现存和田语文献大多为诗体，如著名的《赞巴斯塔之书The Book of Zambasta》（也即所谓的E写本），《佛本生赞》（Jatakastava）等。M. Dresden认为和田语诗律主要为音节诗：1）12音节诗，2）16（17）音节诗。但他同时承认重音在和田语诗中的重要性。和田语的主要文献已为英国剑桥大学已故贝雷（H. Bailey）教授用拉丁转写字母刊布在其六卷本的《和田文献》（Khotanese Textes）一书中。另外S. Konow, E. and M. Leumann , M. Dresden , R. Emmerick 等人也对研究、刊布和田语文献作出了贡献。
附记：在巴楚发现的十几件塞语文献的语言与和田塞语有较大的区别，学者们称之为巴楚塞语（或土木舒克Tumshuq塞语）。有的学者（如北大荣新江教授）建议称之为拒史德语。此外还应指出，巴楚塞语虽在语言上属于塞语，但在文化方面（如文字、宗教等方面）则属于北部的龟兹文化圈。另外，从唐代玄奘的《大唐西域记》、慧琳的《一切经音义》和11世纪马赫木德?喀什噶里的《突厥语大字典》等书所透露出的信息来看，当时喀什地区居民所使用的语言也为一种塞语。
* 此文主要参考 A. G. Gertcenberg 的
Hotano-sakskiy yazyk(1965)一书的导论部分写成。
[1] E. and M. Leumann , Das nordarische(sakische) Lehrgedicht des Buddhismus , Abhandlungen fuer die Kunde des Morgenlandes xx , Leipzig , 1933-6. Reprinted Liechtenstein , 1966.现有R. E. Emmerick 刊布的拉丁字母转写和英文译本，题作The Book of Zambasta—A Khotanese poem on Buddhism , 1968 , London.
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