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2010-02-26 02:14

[楼主]

达赖和班禅的关系

1、三大寺：
拉萨三大寺，依建立时间的先后，应为甘丹、哲蚌、色拉；依现在规模的大小，应为哲蚌、色拉、甘丹；但在西藏习惯的说法，是色拉、哲蚌、甘丹，简称为se-vbras-dgav-gsum，读成色哲甘松。
藏传佛教，或称喇嘛教，跟世界其他宗教一样，分成了很多教派，其中黄教是最近几个世纪最主要的教派。支撑黄教发展的主要有达赖和班禅两大活佛体系和学院制度。
甘丹、哲蚌、色拉、扎什伦布并称为黄教四大寺，四大寺的建立年份如下：甘丹寺dgav-ldan（1409年，明永乐七年）；哲蚌寺vbras-spungs（1415年，明永乐十三年）；色拉寺se-ra（1418年，明永乐十六年），扎什伦布寺bkra-shis-lhun-po（1447年，明正统十二年）。在这四大寺中，甘丹、哲蚌、色拉三寺都属于达赖喇嘛的系统，组成有名的拉萨三大寺。在它们之间有一套共同的学院制度，扎什伦布寺属于班禅额尔德尼的系统，它又有一套和三大寺平行的学院制度。从学制的内容和精神来说，拉萨三大寺和扎什伦布寺之间，只有某些名称和细节上的差别，而没有根本性的不同。
2、堪布
哲蚌、色拉、甘丹三寺都是由几个基本上可以独立的单位组成的，这单位名为扎仓。如果把一个寺院比作一个现代的大学的话，那么我们可以把一个扎仓比做现代大学中的一个学院。扎仓的负责人称为堪布。
3、黄教/格鲁派
格鲁派：中国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。
宗喀巴曾师从14世纪西藏各大教派如萨迦、噶举等，他针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化，而倡导宗教改革，提出僧人严格持戒、不事农作、独身不娶，并加强僧院制度管理。关于修持，他主张显密并重，先显后密，强调教理和因明等都有助于解脱。
一世达赖和一世班禅均为宗喀巴的弟子。
至清代，该派的达赖与班禅两转世系统均由清廷扶持确认。格鲁派成为西藏地方政权的执政教派，西藏政教合一的统治形式自此进一步发展。
格鲁派除藏区四大寺，尚有青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺，合称六大寺院。
蒙古的额尔德尼召也是格鲁派的教派中心之一。
该派有严格寺院管理制度，僧职人员各司其职，母子寺院从属关系严格。
格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别，在藏族、蒙古族居住区流传甚广，影响很大。

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1 楼

4、达赖喇嘛
达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了蒙古土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。顺治十年(1653)，清世祖福临（顺治）正式册封达赖五世罗桑嘉措为"达赖喇嘛"，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

5、班禅额尔德尼
班禅的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。
1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅的地位

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2 楼

6、转世
包括达赖和班禅在内的西藏活佛均采用独特的活佛转世制度。达赖系统转世制始于三世达赖。班禅系统转世制始于四世班禅。除达赖和班禅两大活佛外，一些大的寺院也实行活佛转世制度。藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。

7、金瓶掣签
有时找来的“灵童”不止-个，会出现纠纷和争执，因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792)特颁发两个金瓶，一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺。凡在理藩院注册的藏传佛教蒙、藏大活佛，如章嘉呼图克图、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将寻得的若干“灵童”的名字写在象牙签上，置于金瓶中，由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督掣签来确定“灵童”，然后经过“坐床”仪式，便正式成为“转世活佛”。

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3 楼

8、达赖和班禅的关系
班禅、达赖应该是互为师徒关系，简单说，在世的达赖/班禅就是新任班禅/达赖的师傅。
在清朝，黄教四大活佛并立，达赖主前藏、班禅主后藏、章嘉主内蒙、哲布尊丹巴主外蒙，政治地位基本相当。
西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。就教阶而论，班禅高于达赖，但从明清以来，由于达赖在政治上掌握了地方全局，而班禅则远离世俗事物，所以达赖的实际声望较高。
达赖住在布达拉宫——也是原西藏地方政府政教合一的办公地。而班禅住在日喀则的扎什伦布寺。具体来讲，达赖领有西藏十分之九的人口，班禅领有十分之一。

9、噶厦和噶伦
噶厦：官署名，藏语音译，即西藏原地方政府，由噶伦4人组成，是1751年经清代乾隆皇帝在废除西藏郡王制之后批准建立的，受中央政府驻藏大臣及达赖喇嘛共同管辖。1959年西藏叛乱事件发生后解散。
清乾隆十六年（1751）定制，设噶伦（也译作噶布伦、噶卜伦）四人，办理一切行政事务。噶厦所属机构有译仓（相当于秘书处）、仔康（相当于审计处）及各个勤空（局）。

10、摄政
摄政制度之由来摄政制度是西藏一项重要的政治制度。由于历史和宗教的原因，藏传佛教格鲁派采用活佛转世的传承方式，达赖喇嘛圆寂后，转世灵童的寻访、认定、坐床、学经、受戒，直到18岁亲政，至少需二十年左右的时间，这期间若无人主持西藏政教事务，就会形成权力真空。清朝政府为防止噶伦等人“擅权滋事”，遂命西藏地方当局从噶丹、哲蚌、色拉三大寺及四大林(丹结林、功德林、策满林、希德林)中推选学识渊博、声望卓越之大活佛为摄政候选人，由驻藏大臣奏请清廷任命，清廷视其出身及勋绩赏给呼图克图、诺门汗、禅师等名号，颁给金册、银印，在达赖新灵童未寻获及灵童坐床后尚未达到法定执政年龄(十八岁)之前，暂行代理达赖喇嘛主持西藏政教事务。清政府这一措施确立了西藏地方政权由执政佛摄政的制度。摄政就宗教地位而言，由于受到中央政权的册封，代理达赖喇嘛总理西藏政教事务，位高权重，一切重大问题皆决于摄政。因此藏族群众称其为藏王。西藏地方政权的摄政制度始于1757年。

學海無涯 [离]

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2010-02-27 22:14

4 楼

很好的历史資料,..元,明,清朝廷一直左右着藏區的政治宗教事務.學習,

陨石 [离]

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2010-03-02 08:51

5 楼

学习学习西藏的历史资料，版主辛苦了。