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2009-10-26 17:13

[楼主]

转世密法窥秘

选自：周炜《生长神灵的山水》

　　噶举派中最重要的密法是“那饶六法”，而其中的“夺舍大法”更是玄妙莫测，内涵丰富深刻，以至对噶举派和整个藏传佛教的发展都产生过重要的影响，至今还流行于藏族地区各教派的活佛转世制度。其理论基础的另外一个重要组成部分就与“夺舍大法”有一定的联系。

　　从噶举派高僧噶玛拔希应用“夺舍大法”转世，出现第一个活佛至今，“夺舍大法”“在藏传佛教密宗里的地位是非常高的，所以深受各派的推祟，而有关的传说故事在一些藏族高僧传中也屡见不鲜。

　　 “夺舍大法”是在什么样的情况下产生的呢？藏学界著名学者刘立千有一段话说得既通俗又很有说服力：

　　 “不管科学怎样进步，对于‘死’这一件事，仍属神秘，尚无人能研究而了解它。不过世上活的，都要死，这是我们可以用常识去测定的。至于我们何日会死？由何致死？死后又到什么地方去？这些，便都是我们不能知道的事了。因此人们对于死，便起恐怖，便生苦恼；然而从世上别的途径，我们对于死是永远无法的，是听其自然的，可是在宗教上就不然，因为无论任何宗教，都是想求解脱的，换言之，都是要想解决生死，当然对于这个问题，是有办法的。不过谈到解脱一事，殊非容易。假设修行人，他们在修道末得成就的当中，万一死神到来，即他们毕生所学，岂不白废？况且死时；模模糊糊，全不自主，这种苦恼，是何等的大？对于死后灵魂之存在，未来之有无，我们暂置不论。当前的苦恼，又将如何解救呢？因此在西藏的密法内，有一种‘破瓦法’，为适应这种要求而产生了。”

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2009-10-26 17:13

1 楼

图片：

　　刘立千先生所说的“破瓦法”就是我们所说的“夺舍大法”。“夺舍大法”藏文为“破瓦重觉”（vphobagrongvjug），所以有的人又把“夺舍大法”称之为“破瓦法”。“破瓦”（vphoba）意为“转移”、“迁移”，藏传佛教中习惯译为“往生”，“重觉”按藏传佛教习惯的译法为“夺舍”。因此，“破瓦重觉”可解释为：往生夺舍，即灵魂入于尸体而行走，或者说是指灵魂移入尸体而复活；按我们的理解，“重觉”（grongvjug）是“夺舍大法”中的一个重要的手段，它具有“灵魂”的意思，“夺舍大法”的主要内容就是将“重觉”移入任何一个动物或人的尸体内，虽然身躯仍然属于这个动物或尸体，可是灵魂却是别人的。该秘诀按汉族人的眼光看，有些类似于借尸还魂。

　　根据《玛尔巴浑师传》的记载，“夺舍大法”是通过噶举的祖师玛尔巴由印度和尼泊尔传入西藏的。他曾多次去印度和尼泊尔留学，时间长达21年之久，他的主要上师有13位，但是最主要的上师是那饶巴和弥勒巴两人。他跟从弥勒巴学习了“大手印”秘法，又跟从那饶巴学习了“那饶六法”（历时16年），其中的“夺舍大法”就是在第三次去印度留学时学到的。玛尔巴返回西藏后，定居在山南洛札，精修教诫，终于获严了证悟。在他的传记中有几段讲他修证“夺舍大法”，获得证验的传说：有一次，以降若祥敦为首的许多弟子来呈献供品时，正好在大师静室的附近有一个鸽子窝。小鸽子跟随母鸽子在空中飞翔。突然鸽子飞来追赶母鸽子，母鸽子逃回窝后就吓死了。于是玛尔巴大师便说：‘今天我给你们表演夺舍法的仪轨吧。’说完他拿出一根长绳拴在死鸽子的脚上，将它扔得远远的；然后就修炼起密法来。忽然那只死鸽子站了起来，扑扑地拍着翅膀要飞。那只小鸽子也飞来围着母鸽子转，情景十分感人。这时，降若祥敦回头一看师父，他已现出死尸般的样子。降若祥敦感到惊恐，哭着跑到师父尊前祈求道：‘上师活佛呀，请再不要这样做。’但毫无反映，他越发害怕，又跑到死鸽子跟前祈祷。这时鸽子一倒，玛尔巴马上活了过来。

[ 此贴被九加五在2009-10-26 17:34重新编辑 ]

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2009-10-26 17:20

2 楼

　　又有一次，玛尔巴和弟子们散步经过河边时，正好碰到一条猎犬在追赶一只鹿，那鹿被赶入河中就被淹死了，玛尔巴就说：‘我给它施夺舍法，你们一些人到死鹿的后面拦住猎狗，剩下的在这里看。’言毕，就作起夺舍法来。一会儿那只死鹿果然跃出水面，直奔玛尔巴的静室，但是当它跑到静室外的平坝上时就摔倒了。玛尔巴也醒了过来，同众人一起观看死鹿。这时猎手们赶到了。玛尔巴笑着说：‘我施法从水中找来了死鹿，你们别想夺去！’，在旁的弟子就把大师作夺舍法的经过告诉了猎人。猎人不信，为此，玛尔巴又给另一只死鹿作了夺合法，于是死鹿又复活，走到静室内院倒了下去。

　　从《玛尔巴译师传》的记载采看，湛深玄妙的“夺舍大法”秘诀是单独传授。最初他只把秘诀传给了他的儿子达玛多德。不幸的是他有一天外出，从马上摔了下来，头盖骨被摔成了八块。值得庆幸的是；他临死前用“夺舍大法”使自己的灵魂迁入了一只死鸽的体内，从而获得了永生，达到了不经观修即生成佛的境地。以后玛尔巴又将这一密法传给了弟子促敦旺额。从此夺舍大法开始在藏区广为传播。

　　许多研究藏传佛教史的学者都认为，藏传佛教之所以兴盛不衰；很大程度上同它所独有的活佛转世制度是分不开的，而活佛转世的一些观念恰恰又依赖于“夺舍大法”的存在，由此可见，玛尔巴及其噶举派对整个藏传佛教的发展是有过重大贡献的。！

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2009-10-26 17:20

3 楼

　　随着夺舍大法在西藏和其他藏区的传播，再加之活佛转世制度的确立，与“夺舍大法”相关的各种宗教活动和仪式也开始出现，如当人刚死时，要举行”破瓦得巴“（也即”夺舍大法“）仪式，目的就是要让死者的灵魂往生净土。

　　藏密的“夺舍大法”有多种修法；而各宗各派又有所不同。就其应用来讲，大体有五种成就：
　　 1．得法身成就；
　　 2．得报生成就；
　　 3．得化身成就；
　　 4．三种想；
　　 5．由别的有修持的人来帮助死者，以大悲心及法力，钩摄亡者灵魂，而得迁移往生。”破瓦得巴“仪式就属此类。

　　前三者在无上密部中都有教授，而最后一种为他人所作，只有第四种”三种想“才是真正的”夺舍大法“。它的要点是需要主宰自己的灵魂，随意投生。从理论上看，”夺舍大法“的修习与藏密对人身观念的认识有内在的联系。藏密认为：人身的结构是二元的组合，即灵与肉的组合，换成藏密的说法即为识与蕴的组合。它们两者互为因缘；相互作用。当人作为俗人（凡夫）时，则由蕴（肉体）来主宰识（心灵），修”夺舍大法“就是要打破这种常规，通过训练心灵，使它成为人的主宰，随时以心来统率身，以心来御制身。

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2009-10-26 17:21

4 楼

　　另一方面，藏密又认为，作为物质的蕴身是由”四大“组成的，即地、火、水、气四种元素组成，而气又是”四大“的统摄者。藏密认为，应用内观法可以见到”气“的作用，气使人活着，此气一断人便死亡。依藏密的说法，人死时，周身气息渐渐收摄，所以手脚先冷，继而心中的暖气一断，全身僵冷，人便死了。在气息收摄时，地、水、火、气随之分解，因此，心中的那点暖气就是人生存的风息所在，修”夺舍大法“就是握住这口气，把心连同气一起搬走。

　　 “夺舍大法”认为，心为无常多变之物，为了能够把握它，需要用”明点“的内观法来将心摄于一点。藏密认为，人体内由气、脉、明点（即心）三者构成，而明点是大乐的精髓或者说种子，它存于体内的脉道之中，与此同时，气又是通过脉道来运行的，于是，气、脉、心三者就构成了相互依赖和制约的关系。这种特殊的关系正好成了”夺舍大法“三种想的精要所在，用最通俗的话来说，”夺舍大法“所要迁移的东西是心与气，靠的是体内的脉道，心与气才能迁移到各个修习者所发愿往生（转世）之处。

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2009-10-26 17:24

5 楼

图片：

　　由于“夺舍大法”的终结是发愿往生（转世）处，也即气和心迁移的归宿有一个明确的目的，因此，修“夺舍大法”需要在心中树立一个本尊，即某个特定的人格化了的神或者是佛，以观世音菩萨为本尊进行修习，其脉道就将心和气迁移转世到普陀山洲；以阿弥陀佛为本尊的，就迁移往生到极乐刹土。由此我们知道达赖喇嘛以观世音为本尊，他圆寂后往生（转世）普陀山洲，成为观世音菩萨的化身；而班禅最初是以阿弥陀佛为本尊，所以他圆寂后往生（转世）极乐刹土，成为阿弥陀佛的化身。

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2009-10-26 17:28

6 楼

描述：擦擦中的玛尔巴像
图片：

　　据《玛尔巴译师传》记载，玛尔巴能够以不同的本尊为对象来修习“夺舍大法”，并获得了极好的证悟。比如有这么一段写道： ”米拉日巴离开上师之时，玛尔巴问道：‘上师，我的身可显现各种佛身，或者现四大种，或者什么也不现，或者如彩虹相，或者如光明相，显示种种。神通变化，你看见了没有？相信吗？’米拉日巴回答道：‘看见了，不得不相信。我自己也想经过修习能够达到如此境界。’

　　此后，玛巴敦勒等一些弟子，也见到了上师显现出欢喜金刚、胜乐金刚、密集、金刚亥母等佛相。一些人看到玛尔巴大师的卧室及其他住处，没有见其真身，只见亮挣挣的一根金条；有些人看到清水在盘旋；有些人看到烈火在燃烧；有些人看到彩虹；有些人什么也没看到……人们都来问道，‘这是何故？’玛尔巴说：‘你们在梦中出现此情景，将问何人？’弟子们回答说：‘当然要请教上师您本人，请上师解说！’‘此乃是我身体之脉、风、心转为精华，仍归原处，与你们同时所出现的境界之缘故。’遂即唱道：‘依止的脉与那动之风，还有庄严菩提心之力，平等一味之鞭去抽打，光音无往无复而奔驰，有缘能见种种境界相。’“ 玛尔巴不愧为藏传佛教密宗的一代大师，最终他以“夺舍大法”中的瑜伽母为本尊，往生（转世）于空行净土。

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2009-10-26 17:31

7 楼

图片：

　　据说，修习“夺舍大法”以后，中间有一过程，叫做”开顶“，就是头顶稍许裂开，并且可以插入一根小草，这不过是表示暖识已经有了去路，并不奇特，但再进而修习，就可以使灵魂自由自在，听凭引导，这样就可以不受六道轮回之苦，自由投生；所以藏族的许多高僧往往在死前，就能够预言后世、乃至投生的处所，有的还能够说出前世的种种因缘。

　　另外从《玛尔巴译师传》中看，在修习“夺舍大法”期间，还必须学习修炼生起次第，它是藏密中修习本尊三身的瑜伽秘法之一。其目的在于追求净冶恶习，解脱凡庸见闻的束缚，显现本尊、真言、智慧之本性。

　　 “夺舍大法”的另一个特点是必须在人寿刚尽时才可使用，而在圆寂前又要修生起次第，等到修完圆满次第后，才可施行“夺舍大法”投胎转世。玛尔巴的儿子塔玛多德在死前，就是先修生起次第，等结束了圆满次第后，才用“夺舍大法”转世到死鸽的身上。

lupeng [离]

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2009-10-30 00:46

8 楼

转世密法窥秘，值得深入学习！