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那么，坚塞与坚俄之间到底有无一定的联系呢？通过比较，本人认为坚塞的称号就是从坚俄一词演变而来的。
一、“坚俄”在《藏汉大词典》中做了如下解释；“坚俄，面前，眼前，跟前的意思。坚俄瓦，1,噶当派开宗祖师仲敦巴三大弟子之一，为仲敦巴近侍。2、近侍，身边的侍者”。在《格西曲扎藏文辞典》中只做了“面前，跟前”的解释。《东噶藏学大词典》对“坚俄”的解释是：“坚俄，1、‘在眼前’一词的敬语；2、喇嘛的近侍；3、帕莫竹巴（帕竹寺）堪布（座主）名称”。从以上可以看出“坚俄”一词的词义本身就是“在眼前、跟前”。实际上，坚俄在藏语的口语和书面语中目前还广为使用，只不过并没有专指某一人物的特殊身份或特殊称呼的意思，而只有“在眼前、跟前”之义。那么，坚俄一词是如何成为特指某一或某一类人物的称号的呢？
前面提到藏族历史上曾出现了很多带有“坚俄”名号的人，我们不妨先对“排场华丽以止贡噶举派的坚俄为最”中所指的直贡监俄扎巴迥乃的得名做一个考察。
坚俄扎巴迥乃的父亲是朗氏家族的20代朗·年拖阿聪的后裔云青甲哇郊的儿子之一。扎巴迥乃拜帕竹噶举派创始人帕木竹巴多吉杰布的亲传弟子直贡久巴久典贡布（藏文）为师学佛，后来又遵照直贡觉巴久典贡布的吩咐主持帕木竹巴兴建的丹萨替寺。从此以后，朗氏家族负责掌管、守护和发展帕木竹巴兴建的丹萨替寺，于是将其教派传承和血缘关系结合起来，称为帕竹朗氏家族。至于扎巴迥乃如何得“坚俄”这一称号，在《藏族通史吉祥宝串》和《东噶大词典》、《红史》等中有一致的解释。“长子监俄扎巴迥乃生于公元前1175年即藏历第三绕迥的木羊年。他依上师直贡觉巴久典贡布学法17年，这期间他与上师形影不离，随侍左右，所以被称为‘坚俄’，后来坚俄成为朗氏家族中担任丹萨替寺的法座的人和直贡派的宗教首领的一种称号。监俄扎巴迥乃34岁时，受到直贡觉巴久典贡布的褒奖（《降曲坚赞自传》说直贡巴久典贡布翻过来以扎巴迥乃为师，使其主持丹萨替寺），被委派掌管帕木竹巴的法座。直到他72岁逝世时，扎巴迥乃还兼任直贡寺的法座。”很显然，坚俄一词做为一种称号是在这时候确定下来的。然而，拥有“坚俄”称号者，坚俄扎巴迥乃并不是第一人。比这更早的时候，曾出现过带有“坚俄”称号的人。那么，他的坚俄称号的来源又是如何呢。他是噶当派的创始人仲敦巴的三大弟子之一，坚俄楚逞巴（藏文）他生于1083年，年少时就在堆隆拜门西绕桑巴（藏文）为师并出家，二十岁前往热振寺拜仲敦巴为师，并长期随侍左右。仲敦巴为其特别传授了许多阿底侠的密宗教法，因而得名坚俄瓦。他不但对佛学方面有很深的造诣，而且是一名非常出色的译师。据《藏汉大词典》载：“监俄瓦（1083-1103）。本名楚逞巴，曾师事仲敦巴，得秘密指授，又曾师事南交青波衰巴瓦（藏文）等，得二谛指授，对性空有所悟解，通梵文，能翻译，颇有影响，开噶当派教授一派。所着禅裙常用皮革补缀，因而众称皮裙大师”。依此分析，最早带有坚俄称号的人可能就是坚俄楚逞巴（有待于进一步考证）。但楚逞巴去世之后，其坚俄称号也随之消失，不象直贡坚俄一样传承下来。
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