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2009-09-06 10:19

20 楼

清朝相继平定西蒙古准噶尔部封建贵族及天山南路大小和卓木分裂叛乱后，统一西域全境。1762年，清朝设总统伊犁等处将军于惠远城(今霍城县南)实行军府制统治，其统治特点是：只管军政，不理民事。民政事务依照"因俗施治"的旧制由当地民族首领自理。北疆的蒙古族实行扎萨克制，南疆的维吾尔族仍然实行伯克制度；而在乌鲁木齐、巴里坤一带回、汉民相对集中的地区则设置州县，为镇迪道，隶属甘肃省，由乌鲁木齐都统兼辖。

新疆行政制度的不统一，不仅妨碍了清王朝对新疆统治地位的巩固，且阻碍了各民族经济文化的交流。为此，不少忧患有识之士大声疾呼要在新疆全境建立行省。

首先提出在新疆建省政治主张的是当时著名学者龚自珍。

龚自珍，字琢人，号定庵，浙江仁和(今浙江杭州)人，生于1792年。他的外祖父是著名的学者段玉裁，父亲作过江南苏松太兵备道。1829年龚自珍中进士，学术上颇负盛名。凡史地、金石、诗词、文学、经学、子学、佛学无不精通。魏源在《定庵文录序》中说：龚自珍"于经通公羊、春秋、于史长西北舆地"，他的文章"以朝章国故，世情民隐为质干"。他研究学术，但更注重现实问题的思考与钻研，著名的《西域置行省议》就写成于1820年，9年后又写了《御试安边绥远疏》。这两篇文章系统地阐释了结束长期以来新疆分裂割据局面，实现全国范围大一统的政治主张。

在《西域置行省议》中，他设计了一整套在新疆全境建立道府厅州县的方案，而在《御试安边绥远疏》中又提出了"夺伯克之权"的主张。龚自珍的书一时间流传于一部分官僚、学者手中，还流传到了新疆。但是这些正确的意见在当时的社会上是得不到掌权者们的重视的。

此后，车宗棠步龚自珍后尘于1877年7月在其《遵旨统筹全局折》中正式提出了在新疆建立行省的建议。清廷在新疆建省问题上，举棋不定，犹豫不决，反映了满洲亲贵对于统治权力逐渐衰退和转移的不满。

1882年，新任陕甘总督谭钟麟、新任督办新疆军务的湘军总统刘锦棠，以及业已调任两江总督的左宗棠先后启奏朝廷，将新疆建省的问题提到重要的议程。

三个月后，刘锦棠在奏折中提出了自己新疆建省方案，省会设巡抚一员，驻乌鲁木齐，受陕甘总督节制；下设三道；镇迪道，将甘肃省镇迪道所辖各州县及甘肃省安肃道所属哈密合并建成；阿克苏道，辖阿克苏、哈喇沙文(今焉耆)、库车、乌什等原东四城各地；喀什噶尔道，辖喀什噶尔、英吉沙尔、儿羌(今莎车)、和田等原西四城各地；道以下各设府、州、厅、县。伊犁仍设将军，仅管伊犁、塔城两处边防，不再总统全疆军务；塔城增设副都统一员。

1884年，刘锦棠被授为新疆首任巡抚，甘肃布政使魏光焘被调任新疆布政使。至此，新疆正式建省。省会设于迪化(今乌鲁木齐)。

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2009-09-06 10:20

21 楼

新疆省的建立，对于防止外国侵略者与本地民族上层统治者相互勾结，增强国家的统一，便利国内各民族人民间的交往无疑起着积极的作用。

4．"新疆"名称的来源

在我国古代史籍中，新疆通称西域。清朝统一新疆后，西域、西疆、西陲、新疆四个名称同时并行，它们分别见于《西域图志》、《(西域水道记》、《西陲要略》、《新疆识略》等史书。1884年新疆建省后，一直通用新疆名称，其他名称失载。其间原委，值得一书。

清朝入关前，其统辖的疆域仅限于东北地区。清统一中国后，为了对外炫耀武功，将皇室新统治的地区均冠以"新疆"之称。当时被称为新疆的主要地区有：云南乌蒙地区；贵州黔东南古州一带；贵州安顺镇宁附近一带；西域除此外，四川大渡河上游的大小金川地区也被称为新疆。

但为什么新疆建省后，废弃了西域、西陲、西疆等名称，而通用新疆这一名称?这里有其深刻的历史根源。

自近代以来，外国列强大肆侵略我国西部地区。1865年浩罕国的阿古柏匪徒在沙俄和英帝国主义的纵容支持下，侵占我国天山南北大片领地，沙俄也乘机占领了我国新疆伊犁地区。国土沦丧，百姓遭涂炭，全国群情激昂，收复失地的呼声日益高涨。清政府在政治舆论的压力下派左宗棠统帅大军开始了收复新疆的正义之战。在新疆各族人民的积极支持与配合下，清军于1878年彻底消灭了阿古柏匪帮，并于1882年迫使沙俄侵略军撤出新疆。

左宗棠在1882年给清朝政府的奏议中提出了"他族通处，故土新归"的主张(见《左文襄公全集·奏稿》卷59)。所谓"故土"是因为自汉唐以来，西域一直是我国领土；而"新归"是因为新从沙俄和阿古柏手中收复的失地，因之，新疆建省后，通用"新疆"之名。

5．清季迁居北京的维吾尔族

清朝统一前，维吾尔族绝大部分生活在新疆地区。1759年，平定大小和卓木之乱后，清廷陆续将一部分维吾尔族迁至北京。

其一，将部分工匠、艺人迁居京城。

新疆地产丰富，"金玉并产"。维吾尔人"攻玉镂金，色色精巧"。同时，维吾尔族又是一个能歌善舞的民族。尤其是"妇人善歌舞，能百戏，如打斤斗，踏铜索诸戏，皆有可观"。他们的技艺引起清朝统治者的兴趣，不少艺人迁至北京。对此，中国第一历史档案馆保存一件"办理陕甘总督事管甘肃巡抚吴达善奏折"(件为1760年9月27 日奏折)，其云："海明、额敏和卓又奏称，派委原任总管奢通额等，将金银匠役及会翻筋头回人妻子送至阿克苏，将阿里衮所交之匠役人等妻子，令原解送官兵，一并送赴京城。"

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2009-09-06 10:20

22 楼

其二，将大小和卓木家属作为战俘押解到北京。

据乾隆二十四年十二月初十日(1760年1月27日)甘肃巡抚吴达善的奏折称：霍集占(即,币卓木)的家属及其族党共18名经肃州，被押解到北京，而大和卓木波罗泥都已休妻爱什阿哈察所生子萨木萨克并萨木萨克乳母、回妇叶德尔必卑以及留养萨木萨克之回人波罗特索披，一并解送来京。这些材料都说明，分裂叛乱头目大小和卓木的家属并没有"依例"处斩，而是采取宽大政策。这样做是为了收拢人心，稳定政局。

其三，将在统一新疆过程中归附中央政府和建立功绩的维吾尔族伯克迁居北京。

据《回疆通志》记载，迁居北京的维吾尔族伯克有：和什克、额色尹、图尔都、玛木特哈什木、阿卜都尔满、帕尔萨、霍集斯、白和卓等，他们都是迁居京城的著名的维吾尔族伯克。此外，还有一些维吾尔族上层人物，也被迁至北京。据乾隆二十四年十月十三日(1759年12月2日)陕甘总督杨应琚奏折称："回子萨拉阿浑等妻子并阿奇木和卓等妻子共十八名口......，派拨员弁兵役，逐程接替护送，俟到肃之日，即行转解赴京，拨交理藩院查收请旨。"说明萨拉阿訇和阿奇木和卓等人的妻小共十八人，也被清政府迁至北京。

迁居京师的维吾尔族贵族，即原来的伯克们，隶属于理藩院；而工匠艺人则属内务府管辖，他们主要聚居在"回子营"。据清人朱一新《京师坊巷志稿》记载，西长安街"南小胡同日'回子营"。其位置在现在天安门以西西长安街路南的东安福胡同。"回子营"(包括办事房、即回子佐领处)共有房屋310间。据研究，乾隆时期，由新疆迁入北京的维吾尔族工匠艺人及其他们的家属，共329名，由内务府管辖，并由官府发给钱粮。

迁入京都的维吾尔族艺人多以其精湛的技艺供奉于宫廷。乾隆在《观回部强使联句》的序中说："比因回纥内属，花门抱器者，胥隶乐府，献岁列部番觐，灯筵款侍，乃命回人缘高楔，跨修缏，前奏斯伎，以惬观听。"每逢皇帝生日的"万寿节"以及除夕、元旦等宫廷庆典活动，维吾尔族艺人都要亲至庭前献艺。他们表演的"回部乐舞"和"绳伎"尤受欢迎。

《清史稿·乐志》载："高宗平定回部，获其乐，列宴乐之末，是为回部乐伎。"清代宫廷有所谓"回裔乐舞"，"同部乐舞"为其一。《清史稿·乐志》载："回部乐，司乐器八人，均锦衣绢里杂色纺丝接袖衣、锦面布里倭缎绿回回帽、青缎靴、绿绸月苔膊；司舞二人，舞盘二人，皆衣靠子锦腰裥纺丝接袖衣；倒掷大回子四人，皆衣靠子杂色纺丝接袖衣、戴五色绸回回小帽；小回子二人，杂色绸衣绢里。皆预立丹陛下，俟朝鲜国俳呈技后，上丹陛作乐。司舞起舞，舞盘人随舞。毕，倒掷小回子继进呈技。"乾隆在《上元灯词八首》中，有一首专门描写观回部绳技的诗："掌仪回伎列绳竿，砺极都卢倒掷盘。中外一家庆嘉夜，西京底事讶奇观。"他在诗的自注中写道："回部杂伎，掌仪司领之，与内府旗人无异关。"

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