清-菩提叶脉画钱币纵横钱币 - 钱币纵横 - 专业民间收藏品交流平台

本页主题: 清-菩提叶脉画	人气：2054 \| 收藏主题 \| 上一主题 \| 下一主题

guelseis [离]

论坛等级：贵宾
本站身份：永久会员
发表主题：219
论坛精华：1
发表回帖：1003
可用积分：12470
注册时间：2008-12-26
最后登录：2024-06-05
拥有本站：个人店铺

2012-01-20 18:28

[楼主]

清-菩提叶脉画

图片：

「贝叶经」(palm-leaf manuscripts）相传发源于距今约二千五百年前的印度，最早的古印度文字是刻在石头上或在用泥土制成的印章上，自贝书（即在贝叶上书写的形制）流行之后，就成为最主要的文字书写载体。佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶，是一种生长于热带、亚热带的棕榈科植物，其全称为「贝多罗叶」，梵语称pattra，又称tala，义为「树叶」，在纸张尚未发明以前，古印度的僧人以此刻抄佛教典籍，这些刻写在树叶上称为「贝叶经」贝叶经是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。

「贝叶经」此种特殊的图书形制普遍流传于南亚、东南亚国家及佛教国度里，例如：缅甸、斯里兰卡、泰国等国家，现在已难有实际例证来说明其确切发源的年代，然其分布时间之久及地域之广是确定的，再加以南亚及东南亚国家藉由宗教的传播，对于文化与民族的交融力量之影响极其深远。

谈及佛教经典的形制，有用植物的树皮或树叶来书写文字，前者即所谓的「桦皮经典」，而后者则为本文所称「贝叶经典」，与同一时间在埃及的「巴比路斯」（papyrus），甚至它的发展和运用与后来中国「梵夹本」有着密切关系。现存最古早的贝叶经典抄刻年代为公元85年，伦敦的威尔康图书馆（Wellcome Library）其搜藏的贝叶经中最早可溯至公元十一世纪，而缅甸的仰光大学中央图书馆（Universities Central Li-brary in Yangon）内有一部残存公元1493年的缅文贝叶经《Ganan: lanka nhan mre kham honann》。中国元成宗元贞元年（公元1295年）周达观《真腊风土记》在〈三教〉之记载：「所诵之经甚多，皆以贝叶叠成，极其齐整，于上写黑字，既不用笔墨，不知其以何物书写。 ……」，真腊即今所称高棉，在公元13世纪的高棉僧人以贝叶经来诵经。

以上数例用来举证贝叶经可追溯的年代数百年甚而千年之久。在我国，于西元初几世纪，佛教徒沿中亚及东南亚而至中国（即今所称丝路）传播佛典，而将佛教贝叶经带至中国，随后并有汉文译本流传于中国境内。东汉时期出现了贝叶画，叶脉画是采摘菩提叶或者野生阔叶，经过腐蚀、干燥、漂洗等传统工艺处理，制作成叶脉，再用传统绘画技法，手工勾线起稿、上色、描金，历经三十多道工序方可绘制完成一张叶脉画。贝叶画以佛教内容为主要表现题村，如释加牟尼、文殊、普贤、观音菩萨、达摩祖师以及力士金刚等人物画像，洗象、伏虎、降魔、证果、面壁参禅、一苇渡江等佛教典故故事。

明代菩提叶《庄严三宝图》22幅，故宫收藏至今。清代乾隆皇帝得此叶脉圣物，亲笔手写《心经》一部，颇为珍爱，收存于故宫。07年西泠春拍，册页《御制十八应真像》，设色贝叶纸本，描金缠枝花边磁青纸底。应真像绘于贝叶之上，诗为乾隆御制。十八应真，形态各异，皆极传神；贝叶完好，叶脉清晰，肌理效果将典雅、沉穆的敷色完美映衬，与佛教气氛天然相吻。著录于《石渠宝笈》