[六朝] 吐鲁番发现的萨珊银币及其在高昌王国的物价比值钱币纵横钱币 - 钱币纵横

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2009-10-11 07:50

[楼主]

[六朝] 吐鲁番发现的萨珊银币及其在高昌王国的物价比值

【原文出处】西域研究
【原刊地名】乌鲁木齐
【原刊期号】200601
【原刊页号】29～37
【分类号】F7
【分类名】经济史
【复印期号】200603
【作者】钱伯泉
【作者简介】钱伯泉　新疆社会科学院
【内容提要】本文主要根据吐鲁番出土文书，结合有关历史文献，详细探讨了萨珊银币作为麴氏王朝高昌的基价货币，在政府税收和民间商品交易中的比值。肯定它在西域通用了一百三十余年，这是中外货币史上的一个奇迹。
【摘要题】西域研究
【关键词】波斯萨珊银币/ 哒国/高昌王国/银钱/开元通宝

【责任编辑】刘国防
【校对者】陈霞
中图分类号：F812.9　　文献标识码：A　　文章编号：1002-4743(2006)01-0029-09

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2009-10-11 07:51

1 楼

? ? 公元5世纪与6世纪之交，由阿尔泰山的呼得国人和东部天山以北的车师后国人西迁建立的嚈哒国，进入了发展的鼎盛阶段。嚈哒多次大败波斯，俘虏波斯王，取得了数额极巨的以萨珊银币为主的赎金和贡输。公元510年左右，嚈哒东进，又大败称霸天山南北的高车王国，使塔里木盆地的疏勒、于阗、龟兹等国成为其附庸。嚈哒利用其属民——素有“世界商人”美称的粟特九姓胡人组成商团，携带大量萨珊银币，沿着丝绸之路，东来贸易，以至天山南北、河西走廊，都普遍通用萨珊银币。在吐鲁番，先后出土过数量众多的萨珊银币。在吐鲁番出土的高昌王国文书中，以萨珊银币作基价，征收赋税和进行交易的事例特多。本文即着重研究这两个问题，从而肯定萨珊银币在高昌王国社会经济生活中的重要地位和巨大作用。
? ? 　　一、吐鲁番发现的萨珊银币
? ? 1915年，英国探险家斯坦因在吐鲁番阿斯塔那第1、3号墓发现波斯萨珊朝库思老一世和荷尔马斯德四世的银币3枚，其中两枚作为眼罩，蒙在死者的眼睛上，一枚作为口含。1928年，我国考古学家黄文弼在吐鲁番交河城古墓发现库思老一世银币一枚，与一枚开元通宝一起用作口含。1950年，新疆的考古工作者在高昌故城中发现放置在一起的萨珊银币20枚，其中沙卜尔二世的10枚、阿尔达希尔二世的7枚，沙卜尔三世的3枚。1955年，在吐鲁番高昌故城中发现萨珊银币10枚，装在一个用煤精制作的小盒中，其中沙卜尔二世的4枚，阿尔达希尔二世的5枚，沙卜尔三世的1枚。1956年，在吐鲁番交河城T6、T56两座古墓中，出土萨珊银币2枚，皆用作口含，都为库思老二世的。1957年，一名维吾尔族妇女在高昌故城的路上拣到阿尔达希尔二世的萨珊银币一枚。1959年，新疆的考古工作者在吐鲁番阿斯塔那302号墓中发现用作口含的耶斯提泽德三世萨珊银币2枚。另从其他墓中发现萨珊银币8枚，其中库思老二世的5枚。氧化严重，看不清楚的3枚。1967年，在吐鲁番阿斯塔那第77号和363号墓，出土用作口含的耶斯提泽德三世和库思老二世的萨珊银币各一枚。1969年，在吐鲁番阿斯塔那第118号墓发现库思老二世萨珊银币1枚，也是用作口含。1972年，在吐鲁番阿斯塔那第149号墓中，发现用作口含的萨珊银币1枚，属库思老二世所制。1973年，吐鲁番阿斯塔那第206号墓发现特殊的鎏金萨珊银币一枚，放置在死者左眼，用作眼罩。1989年，吐鲁番高昌故城发现窖藏的波斯萨珊银币100多枚，其中沙卜尔二世的40枚，阿尔达希尔二世的50多枚，沙卜尔三世的12枚，尚有破碎而难以缀合和辨识的多枚。2004年，吐鲁番地区文物局的考古工作者在高昌故城以南的巴旦木古墓中发现布伦女王的萨珊银币一枚，此发现尚未公布于世。

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2009-10-11 07:56

2 楼

吐鲁番发现的萨珊银币，或出于窖藏，或出于墓葬，绝不见有千年的传世品。估计高昌王国通用的萨珊银币极多，据唐朝慧立、彦惊所撰的《大慈恩寺三藏法师传》记载，唐贞观三年（629年），玄奘西行取经，与高昌王麴文泰结为兄弟，起程继续西行时，麴文泰一次即赠送给玄奘“银钱三万”，这些银钱即是萨珊银币。为什么无数银钱无一传世？这是因为银子系贵重金属，可以用来打制首饰。唐朝高宗后期，西州（今吐鲁番地区）即一律通用开元通宝，禁用银钱，当地除偶尔窖藏或作殉葬品外，其余银钱都销熔后打制首饰了，传世的萨珊银币故而极罕。
吐鲁番出土的萨珊银币，其铸造者——波斯萨珊王朝统治者的具体执政年代是：沙卜尔二世（310～379年在位）；阿尔达希尔二世（379～383年在位）；沙卜尔三世（383～388年在位）；耶斯提泽德二世（438～457年在位）；库思老一世（531～579年在位）；荷尔马斯德四世（579～590年在位）；库思老二世（590～627年在位）；布伦女王（630年～631年在位）；耶斯提泽德三世（632～651年在位）。

　二、萨珊银币的通用范围
首先，麴氏高昌王国的人把萨珊银币称作“银钱”，将其视为重要的财富，生前离不开它，死后仍需要它；活着时，他们追逐和积累它，死后，他们将其作为“饭含”或“背施”。吐鲁番墓葬的出土物品中，有一类《随葬衣物疏》，实际上，它是死者前往阴间的“过所”（即“通行证”），上面开列随身携带的衣物和财富，其中所记物品，有的是殉葬的实物，有的则是虚夸的财富。例如阿斯塔那第170号墓中出土的《高昌章和十三年（543年）孝姿随葬衣物疏》，其内容是：
1　故树叶锦面衣一枚，故绣罗当一枚，故锦襦一枚，领带具。
2　故锦褶一枚，领带具。故绯绫襦二枚，领带具，故紫绫
3　褶二枚，领带具。故绯绫□三枚，领带具。故白绫大衫一枚领带
4　具。故白领少衫一枚，领带具。故黄绫裙一枚，攀带具。
5　故绫裙一枚，攀带具。故合蠡纹锦祷一枚，攀带具。
6　故白绫中衣一枚，攀带具。故脚靡一枚。故绣靴二枚。故树叶
7　锦丑衣二枚。故金银钏二枚。故金银指环六枚，故挝粉耳
8　抱二枚。故绫被褥四枚。故绯红锦鸡鸣枕一枚。故波
9　斯锦十张。故魏锦十匹。故合蠡大绫十匹。故石柱小绫
10　十匹。故白绢匹。故金钱百枚。故银钱百枚。

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3 楼

11　故布叠二百匹。故手二枚。攀天糸万万九千丈。
12　章和十三年水亥岁正月壬戍朔，十三日甲戍，比丘果愿
13　敬移五道大神。佛弟子孝姿持佛五戒，专修
14　十善，以此月六日物故，迳涉五道，任意所适。右上
15　所件，悉是平生所用之物。时人张坚固、季
16　定度。若欲求海东头，若欲觅海东壁，
17　不得奄遏停留，急急如律令。
72TAM170:9
按：第1行“故树叶锦面衣一枚”至第8行“故绯红锦鸡鸣枕一枚”，为死者随身穿戴的衣服和首饰。第8行末“故波斯锦”至第11行“故布叠二百匹”，都是虚记的死者财富，其中的“金钱”指东罗马金币，“银钱”指萨珊银币。从数量仅为“百枚”来看，高昌王国流通的东罗马金币和萨珊银币尚不很多，比较难得。十九年后，孝姿的丈夫张孝寅死后，《随葬衣物疏》中所列的财物已是“金钱千文”、“银钱千文”，可见高昌王国境内的东罗马金币和萨珊银币，恐比从前大为增加。
从吐鲁番出土文书看，麴氏高昌王国征收田地的赋税时，一律交纳银钱，银钱都以“文”计算，“一文”即是萨珊银币一枚。阿斯塔那78号墓发现的《高昌将显守等田亩得银钱帐》写有：
［前缺］
1　币玖拾步
2　银钱贰文，将显守
3　玖拾步，得银钱叁文
4　银钱壹文半；将显钓半亩叁拾步，得银钱叁文；道法师半亩，得银钱
5　半亩拾伍步，得银钱叁文；冯伯相玖拾步，得银钱叁文
7　文；麴郎文玉陆拾步，得银钱贰文；康犊
8　得银钱壹文；赵贤儿陆拾步，得银钱壹
9　翟熹儿叁拾步，得银钱壹文；赵信惠
10　得银钱壹文；令狐欢相陆拾步，得
……
67 TAM78:1(a),18(a),19(a),28(a)
原件共存文字27行，因为太长，这里只选录了10行。从麴文玉和赵贤儿的田亩各为陆拾步，一人出银钱二文，另一人则出银钱一文来看，田赋不但按土地的数量定赋，也要分别土地的肥瘠。古代以二百四十步为一亩，则高昌王国当时田赋的标准是：肥地每亩每年交纳银钱八文，瘠地每亩每年交纳银钱四文。

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4 楼

除了田赋之外，高昌王国还向居民中的青壮年抽取定额的“丁正钱”，定时于每年二月收取，也以银钱交纳。仅在阿斯塔那507号墓中，即发现了好几件征收“丁正钱”的文书，其中《高昌延寿十一年（634年）二月张明熹入剂丁正钱条记》中即记有：
1　丁正钱陆文，参军盂仕斌
2　甲午岁二月十三日张明熹入。
3　月剂丁正钱陆文，参军孟仕
4　怀，甲午岁二月十六日张明熹。
73TAM507:012/19
从同墓出土的“剂丁正钱”、“剂刺薪”等文书看，“剂”与“调”字意相同，我们今日称“调剂”，即是同义字组成的连绵词。“调”即是“征收”、“调取”，因此，“剂丁正钱”即征收壮丁税，“剂刺薪”即征收“骆驼刺”的柴草税。从上列文书的第3～4行内容看，“参军孟仕”后缺一字，据同一文书第1行，可知下缺“斌”字。第4行“怀”前，据同墓其他文书可知，当为“令狐怀熹”。二人任职为参军，当然必为“丁壮”。他们二人于甲午岁二月十三日交纳丁正钱六文，二月十六日又交纳丁正钱六文，二人全年交纳十二文计，则每名丁壮应交六文银钱；而张明熹则是收取和上交丁正钱的主管官员。
高昌王国的居民除了要交“丁正钱”外，还要交纳“入俗钱”和“入僧钱”，它们应是僧俗老少的人头税。阿斯塔那155号墓出土的《高昌张喜儿入俗银钱条记》记载：
1　高昌俗张喜儿银钱贰文，司马
2　□郎焦，张欢儿、麴海悦
3　□二月十六日入。
72TAM155:47
“入俗钱”每人每年只交银钱二文，显然比“丁正钱”要少得多。

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2009-10-11 08:01

5 楼

麴氏高昌王国的居民主要从事农业生产，种植大麦、小麦、葡萄、瓜果、蔬菜、白叠（棉花）。土地是农业生产的根本，它大多集中在王家、官僚、地主、寺院的手里，多数农民无地或缺地，靠租赁土地耕种度日。地租的形式有两种，一种为实物地租，交纳小麦等谷物；一种为货币地租，则需交纳银钱。从吐鲁番出土的文书看，以交纳银钱的货币地租形式最为普遍。例如阿斯塔那326号墓出土的《高昌延昌二十四年（584年）道人智贾夏田券》写道：
1　延昌廿四年甲辰岁二月七日，道人智贾□
2　田阿○众边夏南渠常田一亩，交与银
3　钱五文。钱即毕，田即苻（付），（赀）租百役，更（耕）田人
4　悉不知；渠破水，田主不知。二主和同□□
［后缺］　60TAM326:01/6
从这件契约看，租赁常田一亩，一年的租金是“银钱五文”，并不算贵。在其他的租赁契约中，可知葡萄园和菜园的租金为最贵，每亩每年高达银钱十六文。
贫苦人家缺少财物，为了应付急需，不得不向富人借贷。吐鲁番出土的民间文书中，借贷的契约数量很多，其中尤以借贷银钱最为常见。阿斯塔那153号墓出土的《高昌赵阿头六举钱券》即是一份借贷银钱的契约：
1　十日，赵阿头六从张恭子边举
2　钱柒文半，使毕，若过期不偿，壹月生钱
3　偿使毕。若前却不偿，听抴家财，平为钱值
4　不得返悔，悔者一罚二，入不悔者。民有私要，要行二主，
5　信。
6　倩书　鄯幼索
7　时见　杨增和
72TAM 153:35(a)
有了银钱，可以买地买房。阿斯塔那135号墓出土的《高昌延寿五年（628年）赵善众买舍地券》称：“右地拾步，即交与银钱肆文”①，拾步宅基地，只值银钱肆文，可见地价之贱，萨珊银币比价之高。

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2009-10-11 08:01

6 楼

高昌王国为了确保国家的安全，拥有一支人数众多的骑兵部队，为此，兵部每年需要购买大量的马匹。高昌王国兵部购买马匹的方式有两种，或者直接与北方的铁勒或突厥等游牧民族进行交易，或者由粟特九姓胡商充当中间商人。阿斯塔那48号墓出土的《高昌延昌二十七年（587年）六月廿九日兵部条列买马用钱头数奏行文书》记载：
1　□□□四日阿都瓠
　（中缺）
2　用钱卅七文
3　马一匹、紫马四匹
4　□边买赤马七匹、紫马四匹、瓜（）
5　瓜（）留（骝）马二匹、赤余（）马一匹、马一匹、
6　都合买马肆拾捌匹，用银钱壹
7　谨案条列买马用钱头数，列别如右，记识□□□　□
8　□□郎麴　患
9　通事令史杨　友
10　麴庆儒
11　延昌廿七年丁未岁六月廿九日
　　兵部　奏
12　中军将军高昌令尹麴伯雅
13　　右卫将军绾曹郎中麴□□
　（后缺）
66TAM48:27

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2009-10-11 08:03

7 楼

高昌王国的主体居民是汉族，国内通用汉语，而这件买马文书所记的售马者为“阿都瓠”，不是汉族；兵部买马又必须通过翻译（通事），且须其长官（通事令史）签署，可见卖主必属西突厥汗国的某部落首领。他所出售的马，平均每匹的价格为银钱三十七文；从同墓出土的其他几件买马文书看，马匹按质论价，最贵者一匹值银钱五文，最贱者一匹值银钱卅二文。
麴氏王朝高昌国是当时丝绸之路的枢纽，商品经济十分发达，银钱又是社会的基价货币，因此几乎是万能的。有了银钱，不但能交纳赋税、购买田地和马匹，甚至还能购买活生生的人。阿斯塔那338号墓出土的《高昌延寿四年（627年）赵明儿买作人券》就是一份买卖男性奴隶的契约，②一名年轻力壮的男奴，买价高达380枚银钱，是一匹马价的十倍，可见高昌王国紧邻游牧的西突厥，马匹易得，男奴难求。“作人”是高昌国以事耕作的仆人，如此高价，也可旁证高昌王国农业生产的发达和男劳力的缺乏。
“锦”是丝绸之路上的高档商品。多数“锦”产自内地，高昌本土也出产锦，同时生产龟兹纹样的“龟兹锦”、疏勒纹样的“疏勒锦”，此外还有波斯国输入的“波斯锦”，天竺国输入的“提婆锦”。“提婆”为梵文tiva的汉字音译，意译为“天”，系“天竺”的省称，“提婆锦”意译全称即是“天竺锦”。“天竺国”是佛教圣地，其“锦”多有佛传故事的纹样，高昌王国的统治者和民众大多笃信佛教，因此特别喜欢“提婆锦”。阿斯塔那84号墓出土的《高昌条列出臧（藏）钱文数残奏》即是高昌王国宫廷购买“提婆锦”的官方文书，其主要内容是：
（前略）
6　阿苟作从，藏龙遮之捺提婆锦一匹，平钱五十
7　匹，平钱五十一文。张阿苟出臧钱五十半文，次传
8　延作从。龙遮之捺提婆锦三匹，平钱一百五十
9　红锦二匹，平钱九十文。祁守义提婆锦一
10　文。商胡握庇延出臧钱一百五十七文
11　臧尽，赵武尊
（后缺）

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2009-10-11 08:04

8 楼

高昌王府有“内藏”，所藏钱财供宫廷使用；又有“外藏”，供朝廷和国家机关使用。文书中的“臧钱”，即是高昌王国“内藏”或“外藏”中库存的银钱，掌握提婆锦的人，有汉人“祁守义”、少数民族人“藏龙遮之捺”、商胡“握延”，他们大概都是丝绸的贩客。“红锦”应是内地或高昌本土出产的红色织锦。“平”即平准，用现代俗话来说，即是“估价”。一匹红锦仅值银钱四十五文，而一匹提婆锦价值五十一文，可见提婆锦比红锦要贵重。
高昌王国境内没有铁矿，也没有煤矿，冶铁业不见于历史记载和吐鲁番出土文书，无论生铁、熟铁和钢，都要靠内地供应，因而价格昂贵。阿斯塔那151号墓出土的《高昌传钱买钁铁、调铁供用帐》记有用银钱买钢铁的事实：
1　月一日，虎牙怀明传：钱肆文，用买钁铁肆斤，供
2　钉。次传：钱叁文，用买钁铁叁斤，付张怀悦，供王大
3　悦传：钱贰文，用买钁铁两斤，供孟庆
4　钱肆文，用买调铁壹斤伍两
72TAM151:101
“钁铁”，顾名思义是用来打制农具“钁”的粗铁，从本件文书看，第一批钁铁是用来打造钉子的。三批钁铁的购买价都是一斤值银钱一文，37斤“钁铁”相当于一匹好马的价钱，可见钁铁之贵。“调铁”的价格是4文银钱仅买得壹斤五两，是钁铁的三倍，可见调铁绝非一般的铁，应是精钢无疑。“虎牙”即指“虎牙将军”，为高昌王国兵部属下的高级军官。购买钁铁和调铁，都由他传令实施，可见其事必关乎国防军务。
同墓出土的《高昌作头张庆祐等偷丁谷寺物平钱帐》有用银钱平估被偷物品价值的记录，因原件文字较多，今简略整理如下：
六纵叠（棉布）一匹，平钱12文。
羊肉三脚（三只羊腿），平钱2文
牛一头，平钱10文
叠（棉布）被一条，平钱8文。
八纵布（麻布）一匹，平钱5文
絁一匹，平钱2文。
大半只羊的肉，仅值银钱2文；一头牛，仅值银钱10文，牛羊价贱，这是因为高昌王国紧邻西突厥汗国，牲畜资源丰富。粗绢（絁）一匹，仅值八纵麻布一匹的百分之四十，仅值六纵棉布一匹的六分之一，可见当地桑蚕很多，粗绢充斥，不受当地欢迎，而叠（棉布）则很贵重，极受本土和内地的欢迎，因而价值极高。
高昌王国的主要经济是农业，粮食是农业生产的主要产品，也是人民生活的首要必需品。阿斯塔那377号墓出土的《高昌乙酉、丙戊岁某寺条列月用斛斗帐历》记有某寺出售各种粮食所得银钱的数目，从中可知粮食的市场价格。原件长达78行，两千余字，今简单整理如下：粟七斛，得银钱5文，每斛约值0.7文；麦十二斛，得银钱12文，每斛约值1文；麦二斛七斗，得银钱3文，每斛约值1.1文；粟三斛九斗，得银钱3文，每斛约值0.77文；粟十六斛，得银钱10文，每斛约值0.63文；六十九斛，得银钱69文，每斛约值1文。

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9 楼

从吐鲁番出土的麴氏高昌王朝的一些文书考察，银钱（即波斯萨珊王银币）在高昌王国的社会经济生活中有着十分重要的地位，可以这样说：它无处不能流通，无物不可比值，已经成为麴氏高昌王国惟一的基价货币。高昌地区先后曾流通过秦汉的半两、五铢、货泉等金属货币，也曾流通过内地或本土出产的绢、毯、锦、白叠（棉布）等实物货币。国际政治形势的变化、丝绸之路贸易的发展、银钱的大量输入麴氏高昌王国，立即呈现其无可比拟的优势，迅速地将前朝的金属货币和当时的实物货币逐出经济领域，从而在金融、贸易及日常经济生活中独力发挥其巨大的作用。

三、萨珊银币进入高昌王国及其退出流通领域的时间
麴氏王朝始建于麴嘉承平元年（502年），灭亡于麴文泰延寿十七年（640年），前后存在约140年。麴氏王朝高昌国何时开始流通银钱？历史并无记载，吐鲁番出土文书也无确切的反映。因此，我们只能根据可靠的考古资料进行研究和推测。
麴氏王朝初年的“随葬衣物疏”中，作为财富象征的货币都是实物性质的“绢”、“锦”、“氎”（棉布）等；稍后虽有贵金属当作财富，也是论“斤”计值，并未以货币形式论“文”计值。例如阿斯塔那524号墓出土的《高昌章和五年（535年）令狐孝忠妻随葬衣物疏》记录：
1　章和五年乙卯岁正（月）一日，令狐孝忠，元出敦煌，今来高昌，民
2　妻，黄金千斤、白银百斤、细绵百（斤），钱财万匹
3　张　褶裬三具，证天衣万丈。山河石残，
4　不得估名，急急汝（如）律令。

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2009-10-11 08:06

10 楼

在这件“随葬衣物疏”中，黄金和白银都是论“斤”计算价值，一直沿用汉晋以来的习惯，并未论“文”计算价值，可见当地和中原都不曾铸造作为流通货币的金钱和银钱，萨珊银币也未大量流入高昌，充当贸易中介。但是不久之后，在随葬衣物疏中即出现了“金钱”和“银钱”的名称，而且以“枚”论值，不是论“斤”，可见它们是真正流通于高昌王国的贵金属货币。前面曾经引用的阿斯塔那170号墓文书《高昌章和十三年（543年）孝姿随葬衣物疏》，先头罗列随葬衣物后，在记录死者的财富时，写有“故波斯锦十张，故魏锦十匹，故合蠡大绫十匹，故石柱小绫十匹，故白绢匹；故金钱百枚，故银钱百枚；故布叠（棉布）二百匹。”其中波斯锦、北魏锦、高昌本土出产的合蠡纹大绫、石柱纹小绫、叠布都是实物货币，而金钱、银钱则是贵金属流通钱币。高昌王国本土不产金银，内地的中央王朝北魏和南梁也无铸造流通贵金属币“金钱”和“银钱”的历史记载。根据考古资料和文献记载，这里所谓的“金钱”，指东罗马金币；“银钱”，指波斯萨珊银币，它们是从西方流入高昌王国的。不过，这时高昌王国境内的金钱和银钱虽已具备交易中介的货币职能，然而为数尚不很多，所以此随葬衣物疏仅以“百”计，并与国内外的锦、绫、叠布等实物货币同时流通于高昌王国。随着丝绸之路贸易的兴盛，波斯萨珊银币像潮水一样流入高昌王国，很快挤掉不便使用的实物货币，成为高昌王国惟一具有基价职能的金属货币；百物交易，皆以银钱为准了。
萨珊银币自高昌王麴坚章和十三年（531年）前不久流入高昌王国，成为流通的金属货币；直至高昌王麴文泰延寿十七年（640年）国家灭亡时，仍一直在普遍使用。哈拉和卓1号墓出土的《高昌延寿十六年（639年）至延寿十年（640年）虎保等入剂俗钱叠条记》写有：
（前缺）
1　孟憧海己亥岁虎保入。
2　昌己亥岁二月课剂俗信下，正钱陆文
3　侍郎张安善斌，主簿张、阴
4　史何欢伯入。
5　昌庚子岁二月剂俗参军隆信下，陆文，叠一匹。
6　侍郎张、将孟主簿张众护、阴欢怀
7　四月十九日汜欢伯入。

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2009-10-11 08:07

11 楼

“俗正钱”即普通丁壮的人头税钱。两“陆文”都指银钱6文。由这件文书可知，高昌王国灭亡时，国内仍流通和使用萨珊银币。
更有甚者，唐朝兼并高昌王国后，这里仍以银钱计价交易。同墓出土的《唐贞观十四年（640年）汜欢□赁舍契》记录：
1　□观十四年十月卅日，汜欢□□□□边赁中门
2　下底舍壹 ( ) 厕。要经壹年
3　拾文即价银钱拾伍文
4　满须合得户内
5　不毕，壹月拾□□生钱壹文。贰主和同
6　之后各
64TAM1:33(a)-2
根据编者的按语，此份契约尚未写完，当是草稿。汜欢□于高昌王国灭亡后的贞观十四年十月卅日租赁房屋一区，每年须交租金“银钱拾伍文”，可见唐朝统一高昌后，一度仍通用波斯萨珊银币。
此后二十余年，高昌地区继续流通和行用银钱，直至唐高宗麟德、乾封年间（664～667年），西域的银钱因来路断绝而日益减少，内地官铸的基价货币——“开元通宝”铜钱运至西域的数量不断增多，作为官赐和将士粮饷的白练滚滚西输，包括高昌的西域出现银钱、白练、铜钱并为流通货币的情况。阿斯塔那4号墓出土的《唐支用钱练帐一》记录：
1　三将去五匹，校尉买去二匹，用买何马。练
2　□职城下，用练一匹，籴马。更钱八文，亦用籴胡乍城。更用练一匹
3　用钱拾文。憧籴麦，用麦造粮据史德城。用钱
4　□文。校尉用四文，籴。用钱二文，买弦。更练一匹，曹师边用籴。
5　□浑。用练一匹，籴麨来迴河头。用一匹，曹原住处买羊。更用钱
6　□□住内拨换城。用练半匹，籴米。买婢，阙练一匹。更用钱
7　□□买肉。更用一匹，买白毡。用练半匹，尾礼处买毡。用钱三文
8　□安西。用钱三文，籴。更用一文，买草。更用同（铜）钱贰拾二文，籴
9　蓿。更用同（铜）钱六文，买麸。更用同钱十四文籴
10　钱一十八文，籴麸。更用铜钱
11　。用银钱二文，买一脚肉，更用钱廾一文，买麨
……

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2009-10-11 08:08

12 楼

唐高宗麟德二年（665年），西突厥弓月部落、疏勒与吐蕃勾结，侵扰安西都护府所属的于阗等地，唐高宗“敕西州都督崔知辩，左武卫将军曹继叔将兵救之。”（《资政通鉴》卷二百一）当时的安西都护裴行俭募集了“西域道行军”，主管此次战事。同墓出土的文书可知墓主左憧喜是高昌前庭府卫士，为城中的富豪。向他借练的赵胡丑是同乡的“西域道征人”（即“西域道行军的出征士人”）。上件支用文书没有官府印章，文中有人名“憧□（熹）”，帐目购买的物品多与军事有关。可见此帐非官府公用帐目，而是左憧熹的私用帐。显然，他也是“西域道征人”，但因是当地富豪，从军后担任了军中的官吏，因而开支多而且大。从开支帐中可知，高昌、安西（今新疆库车县）、拨换（今新疆阿克苏市）等地同时使用的，有内地运来的白练、西方的萨珊银币和唐朝官方货币“开元通宝”铜钱。此后不久，银钱（波斯萨珊银币）逐渐退出高昌及其他西域地区的经济领域，“开元通宝”铜钱逐渐成了官方的基价货币。
南北朝后期至唐朝初年，一种外国制造的货币——波斯萨珊王朝银币，能在中国的麴氏高昌王国和西域其他地区作为惟一的基价货币，流通和行用达一百三十余年之久，这是中国货币史和世界货币史上的一个奇迹，也是丝绸之路历史上的一段佳话。
注释：
①《吐鲁番出土文书》第三册，文物出版社，1981年，第243页。
②《吐鲁番出土文书》第五册，文物出版社，1983年，第134页。