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准噶尔普尔版式研究
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准噶尔普尔版式研究
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CC-3-1型 第二笔明显呈两头向上弯曲，第三笔两头略向上弯曲。第一、第四笔转弯处呈菱角。长径17毫米，短径16毫米，厚5毫米，重7.2克。此型1枚。
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CC-3-2型 第一笔无，第二笔没有右弯曲。长径18.5 毫米，短径16毫米，厚5毫米，重7.2克。仅1枚。
此类币虽只有5枚，但笔画变化较多，分为 4型。
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第二类 策旺阿拉布坦普尔圆首类
CD-1-1型 钱体没有明显的尖头，整体呈椭圆型，前是圆首，后微尖。笔画较粗，第一笔、第二笔略微上翘，呈弧型；第四、第五笔两笔画粘连，缺笔较多。背面文字特殊，最后一笔特长、特弯，形成U字型。长径18毫米，短径16毫米，厚4.2毫米，重7.2克。此型只1枚。
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CD-1-2型 前后两面复打，内圈尖头呈圆型且向左，形成右摇头，后微尖。背面向左两次移位。长径18毫米，短径16毫米，厚4.5毫米，均重7.2克。此型1枚。
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CD-1-3型 钱体没有明显的尖头，整体呈圆型，前是圆首，后是尖首。第二笔两头向上翘，第三笔横笔呈直线。背第四笔较大、长。长径16毫米，短径15.5毫米，厚6毫米，重7.3克。此类币只有1枚。
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CD-1-4型 钱体没有明显的尖头，整体呈圆型，前是圆首，后微尖首。前文第二、三笔两头向上翘。背地二笔在第三笔之下，第三笔笔画模糊不清，卷缩一团。背文从阳处看似汉文的“方”字。长径16毫米，短径15.5毫米，厚5毫米，重7克。此类币只有1枚。此为本人多年旧藏。
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CD-1-5型 材质黄铜。钱体没有明显的尖头，整体呈椭圆型，前后都是圆首。背面文字打制较模糊。长径16.5毫米，短径13毫米，厚7毫米，重8.2克。此为本人多年旧藏。
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第三类 噶尔丹策领普尔尖首类
GE-1-1型 文字比较圆滑规整，是标准的策零普尔型。此次所得百枚中仅此一枚。长径17毫米，短径15毫米，厚4.8毫米，重7.2克。
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GE-1-2型 文字略微有点变化，第七笔与中间一笔2字母连接成“S”状。长径17.5 毫米，短径15.5毫米，厚3.5毫米，重6.5克。此币为本人旧藏。
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GE-1-3型 文形似树叶，俗称树叶型，实际是一种变体文字。长径18毫米，短径15.5毫米，厚3.5毫米，重6.56克。此币为本人旧藏。
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GE-1-4型 正面文字变化较多，形成变体，背面文字规正。长短径、厚度、重量不知。新疆泉界何峻峰先生藏品。
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第四类 噶尔丹策零普尔圆首型
GF-1-1型 整体呈圆型，钱体没有明显的尖头，前后都是圆首。正面的文字排列靠近周遍，中间有一空间。背面文字打制较模糊，第四笔画较长。长短径、厚度、重量不知。此币为新疆泉界易勇军先生旧藏。仅见品。
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GF-1-2型 整体呈圆型，钱体没有明显的尖头，前后都是圆首。正面文字笔画变体，第二笔弯勾相反呈“ ”第三笔分成两笔书写“ ”，排列均匀，但显得松散。背面文字第三笔明显拉长。长短径、厚度、重量不知。此币为新疆泉界易勇军先生旧藏，仅见品。
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另类 不知名的尖首普尔
BG-1型 尖首，正面大而背面小，边沿没有边框，两面内分别有7个弯月和5个弯月，没有文字。根据新疆泉友夏宏江先生推测，这种弯月图纹可能与当地人信奉伊斯兰教有关。究竟何意，是民铸还是官铸？有待深入探讨。长径17毫米，短径13.2毫米，厚10毫米，重5.62克。此币为新疆泉界夏宏江先生旧藏。
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在以上的版式中，有几个特殊品种我们以前是比较少见的。如：多笔画CA-1-4、缺笔画CD-1-1、长笔画CB-3-3、连笔画CA-1-3、黄铜CD-1-4、圆首型GF-1-1、GF-1-2、七弯月BG-1-1等。此外，策旺、策零圆首普尔在数量上要远少于尖首，在形状和文字上比较特殊，值得我们重视和深入研究。普尔到底有多少种版式谁也说不清，恐怕永远是一个谜。在上述100余枚的普尔中，就有53种版式，但这也只能代表无数普尔版式的一部分。据我推测，在新疆泉友手中的另外400余枚普尔中，还有更多的版式。普尔版式繁多，说明当时打制的数量就较大。普尔的钱模在连续不断地大量打制的负荷下，磨损较快，不断更新制版，就会形成十分繁杂的版式。另一方面也说明准噶尔部打制普尔的设备是非常落后的。
通过对普尔版式的分析研究，也反映了当时准噶尔打制普尔的质量。普尔在锤击过程中，因钱模大而钱胚小，印模因承重太大而滑动、复打，就会导致钱币上的图案重影和模糊。在这批普尔中同样存在这个问题，发现其中有不少数量明显重影，内外线圈移位，形成摇头，成为趣味品。说明普尔造币厂的制造技术和设备还比较落后。有几枚普尔文字的缺笔、多笔和文字变异，这是工匠在刻模、铸模，及打制过程中存在的又一个特殊问题，噶尔丹策零的普尔存在这一问题相对较多。两朝普尔有瘦狭和宽肥，尖首和圆首之分，大小厚薄不一，个别轻重差异有2克之多，说明当时普尔尤其是策零普尔的币制不够统一，比较混乱。这估计是与当时的政局获利心理、愚民政策和铜斤短缺有关。
二、需要商榷的两个观点
通过对以上普尔版式的分类，联想到以前的一些业内人士对普尔的两个习惯看法与事实有些不符，需要加以纠正。
（一）两枚普尔上到底是什么文字？关于普尔上的文字多年来学术界争论颇多。以前有人认为策旺普尔钱有“策旺”文字一面的是“察哈台”文，另一面有“叶尔羌打制”文字的也是“察哈台”文。穆渊先生在他的《清代新疆货币史》著作中认为:策旺阿拉布坦的正面文字为托忒蒙古文，背面为察哈台文字（老维吾尔文），噶尔丹策零的正面和背面都是察哈台文。2001年董庆宣先生对准噶尔钱币的文字此作了详细的研究分析，撰文发表在《新疆钱币》第三期上，对以前的一些观点作了修正，认定两枚普尔的面文都是托忒蒙古文，背面都为 “帕尔西文”（波斯文）。但董老在对策零面文的识别与认定时却给我们留下一道深奥的题目：“遗憾的是：币面汗王名字虽能肯定为托忒文，但在按照普尔实物上的文字具体辨认解读时，则尚未取得完善的解释，只有留待以后作进一步的研究了”。可见董老对策零普尔的面文认定也是留有余地。本人从有关史料和对普尔文字的分析研究看，策旺普尔钱有“策旺”文字一面的确实是“托忒蒙古文字”。普尔上的托忒文字的书写由两部分组成，把普尔尖头朝右摆放看，右边尖头部分有个字母分两笔书写，左边的文字笔画是由上往下书写，呈上下走向，且笔画连成一体。但策零普尔面文未必是托忒文字。把普尔尖头朝左摆放看，他并非上下连字走向，而是字母呈分书左右结构，文字的字母形体与托忒蒙古文完全不同，明显不是同一文字体系，反而与背面文字到是同出一辙。两枚普尔的背面文字都应为 “察哈台文”。
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那么，什么是“帕尔西文”和“察哈台文”？他们又是怎样一种关系？帕尔西文也即波斯文。波斯语是在中古波斯语的基础上，由8世纪左右通行于伊朗南方法尔斯部族中的一种方言发展而成的。历史上受阿拉伯语影响很大，约有近一半的词语来自阿拉伯语。他是一种拼音文字，共有32个字母，其中28个是阿拉伯字母，4个是波斯字母。在发展过程中也部分地吸收了土耳其语（突厥语）和蒙古语词语。察哈台文是从哈卡尼亚文（喀什噶尔文）演变而成的。1213年喀喇汗王朝被西辽所灭。1324年原喀喇汗朝所属的畏吾儿地归入察哈台汗国。当地的一些部落广泛使用一种阿拉伯语和波斯语影响下形成的书面语言。这种语言最先是在察哈台及其后裔所统治的地区形成的，故称察哈台语（又称喀什噶尔语或突厥语）。1370年，察哈台汗国为铁木儿帝国所灭。1514年，东部察哈台后裔赛依德汗在莫卧儿帝国的巴卑尔支持下，建立了叶尔羌汗国。叶尔羌汗国时期，是一个文化复兴发展时期，对察哈台文字的发展、以及对文献的搜集、整理、使用作出了重要的贡献。这种察哈台文字共有32个字母，采用了阿拉伯文28个字母和波斯文的4个字母。字母的书写与波斯文字母基本一致，除4个波斯文字母的书写略有差异外，两者没有显著的区别。本人把准噶尔普尔和“叶尔羌乾隆通宝”两币的“叶尔羌”文字作了对照，发现两者的文字形体笔画基本一致，只不过红钱上的“叶尔羌”回字多了几“点”元音辅助符号。但要知道，察哈台文的元音辅助符号常常省略不写。所以，光凭钱币上几个阿拉伯字母是很难辩别普尔背面的文字是帕尔西文还是察哈台文。
《新疆西域图志》卷之三十五对普尔有这样一段叙述：“回部旧属准噶尔，所用普尔钱文，质以红铜为之。制小而厚，形圆椭而首微尖，中无方孔。当策妄阿拉布坦时，面铸其名，背附回字。噶尔丹策凌伺立，即易名更铸。乾隆二十四年西域底定，更铸钱文，初乃旧式。后改如内地，面铸乾隆通宝汉字，而以设局地名铸于背。如铸局在叶尔羌者，书叶尔羌字。……今回部既入版图，从各省之例，附彼处城名于其幕，而正面遵用天朝年号，以彰同文之治。幕文兼用回字者，从其俗也。”从这一段字句中我们可以看到，乾隆朝所制红钱是按照准噶尔普尔的币制所铸，也即红钱的重量、材质和文字都是按照旧普尔所制。显然，准噶尔普尔的背面文字为“回字”，乾隆朝所制红钱的背面也是“回字”，两者是一致的。那么，这里的“回字”到底是什么文字呢？查《新疆西域图志》卷之四十八说：“回部语言凡三种，字今哈密辟展以西，至喀什噶尔、叶尔羌、和田，大率相同，谓之图尔奇语。外藩拔达克山、博罗尔诸部所习者，名帕尔西语。……殆即今时回语，有图尔奇、帕尔西之分也。”显然，在喀什的西南面民众讲的是波斯语，而喀什人和叶尔羌人讲的是图尔奇语，即突厥语，而这里说的“回字”就是察哈台文字。本人查阅《新疆西域图志》卷之四十八中关于“回字”字母及其发音的详细记载，普尔上的字母发音确系察哈台文无疑，但记载中的回字已经把察哈台文的字母省略了几个，可见他已逐渐过渡到了老维吾尔文。可见，策旺阿拉布坦普尔的正面文字为托忒蒙古文，背面为察哈台文或老维文而非帕尔西文；噶尔丹策零普尔正面文字非托特蒙古文，两面都是察哈台文或老维文。早期红钱的乾隆通宝背面之“回字”也是察哈台文字或老维文。穆渊先生的观点是正确的。
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本人认为：之所以以前有人认为普尔背面的文字为帕尔西文，是因为，帕尔西文与察哈台文两者的字母都是以阿拉伯字母为基础，因此他们的文字字母是一脉相承的，书写的帕尔西文与察哈台文字母基本上没有什么区别，更何况钱币上的文字只有几个阿拉伯字母，如果我们不结合分析当时当地民众的语言习惯（帕尔西语与察哈台语发音不同），就难免会把两种文字相互混淆。
（二）策旺与策零普尔到底谁存世多？泉学界历来认为策零普尔多于策旺普尔，事实是否如此呢？。这批普尔数量之多、品种、版式之全前所未有，他的出现进一步证明，现在社会上留存的策旺普尔要远多于策领普尔。从以前的有关文章和史料记载来看，都认为由于后朝收兑前朝钱币，策旺普尔经过收兑后要比策零少。“策旺阿拉布坦死后，其子噶尔丹策零继位，即收兑面文为‘策旺阿拉布坦’的普尔，改铸面文为‘噶尔丹策零’的普尔。收兑比例为两枚旧普尔兑换一枚新普尔，收兑一批，改铸一批，‘旋换旋铸，旧钱销尽而已’。后来市面上遗留的策旺阿拉布坦普尔远较噶尔丹策零普尔为少，即此之故。”《清代新疆货币史》P23但事实并非如此，却却相反，我们平时在钱币市场上和收藏家的藏品中所见，以及本人历年收藏普尔之心得，都是策旺普尔多于策零普尔。本人有旧藏普尔策旺的15枚，策零的5枚；1999年新疆钱币收藏家苗永海先生将多年积储的普尔向泉友展示，有策旺的30枚，策零的10枚；本人历次在网上和各大杂志、书刊上所见约策旺的40枚，策零的17枚。本人初略作一统计，策旺普尔与策零普尔之比约为3比1。本次所见500余枚普尔中策零普尔只有数枚，进一步证明了策旺普尔多于策零普尔这一事实。那么为何会产生史料记载与事实不符这种情况呢？我认为主要有以下几方面原因。
一是策零继位后对策旺普尔的收兑不可能得到长期持续而顺利地进行。“在新旧兑换过程中，群众遭到重大损失，内部的阶级对抗十分明显。”假若以一易二，“回民力恐难支，于伊等生计无益。”由于前后朝普尔的形制一样，只是“钱面易名改铸”后文字上的差别，并且新普尔没有旧普尔打制得厚重精致，因此商贾和黎民百姓对“按两枚旧普尔兑换一枚新普尔”这种强制收兑的政策会作出相应的抵制，对抗心理十分强烈。反而在南疆西四城铜斤短缺的形势下不得不默许前后朝普尔同时流通（在新旧普尔兑换过程中本身就并存流通）。这次的策旺普尔与策零普尔同出一窝就是例证。我国许多史料记载主要是根据官方文书而来，但官方文书往往会满上欺下报喜不报忧。这种强制收兑而未能实现的情况地方官员是决不会如实向上呈报的，故史料记载难免会与事实不符。
二是因前后两次收兑普尔的性质不同，故收兑的力度也不同。前一次的收兑起因，是准噶尔部父与子的权力接替，属阶级内部矛盾。而后一次是大清朝的乾隆帝与准噶尔的噶尔丹策零两个统治阶级之间你死我活的斗争，关系到部族与国家的生死存亡，属敌对的阶级矛盾。从《西域图志》卷之三十五钱法中记载的情况看，大清国乾隆朝对旧普尔的收兑力度是比较大的。“叶尔羌，于乾隆二十五年设局，以军营备带余铜，铸钱五十余万，易回部旧钱销毁更铸新钱。初议得新钱十万腾格，即停铸。二十六年以旧钱查收未竣，酌增卯限。至三十二年，奏停。俟后积有旧普尔再为削铸。三十三年，续手旧钱二百六十余腾格，加铸一次。”这前后两次收兑普尔的数量按照折算分别为500万普尔和26000普尔（初以五十普尔为一腾格，后定以百普尔为一腾格，直银一两。）。本人认为，大清国乾隆朝平定准噶尔以后，会更注重收兑在新疆正当流通的噶尔丹策零普尔，可能对当朝流通的策零普尔的收兑力度要大于或同等于对策旺普尔的收兑力度。
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三是策旺执政时间较策零长，即其普尔的打制和流通时间亦长，在社会上所剩积的普尔也就越多。策旺阿拉布坦执掌准噶尔部30年（公元1697-1727年），打制钱币的时间约有27年；策零执政和打制钱币的时间有18年（1727-1745年）。策旺比策零执掌时间长12年，打制钱币的时间多9年。策旺与策零普尔形制一样，大小相似，多数商贾和黎民百姓喜好蓄财而不识钱文（连撰史修志的文人墨客都未能识别），再说策零普尔不如策旺普尔制作得厚重精良，策零普尔明显薄小，根据劣币淘汰良币之规律推断，策旺普尔被储藏的概率要大与策零。
四是从有关史料看，策零执政时虽然铜斤短缺，但也没有大规模开发铜矿，且没有扩建造币厂。众所周知，打制普尔纯属手工，每天打制普尔的数量是有限的。再则由于策零执政时间相对较短，打制普尔的时间远短于策旺。因此策零朝打制普尔的数量不可能超过策旺。
上述百余枚普尔对其存世量来说只是冰山一角，此次分析研究所反映的问题，虽不能包揽他的全部，但我相信，通过这次研究肯定能为我们今后进一步研究普尔的版式和相关问题打下一个良好的基础。
2004年10月12日初稿
2005年元月30日完稿
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