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2009-12-26 19:20

20 楼

辯經是在學習基礎理論和方法基礎上對思維和口才的強化訓練，同時也是展示個人學識的重要時機。因此，藏傳佛教各個教派對此都極其重視。1869年，14歲的十二世達賴喇嘛圓滿學完了大、中、小三種攝類學、心類學和因類學等辯論法，從而使對比、推敲，分辨和考察問題的能力得到了極大的提高，並開始正式辯經。十二世達賴喇嘛才思敏捷，理論扎實，口才出衆，三大寺不少大師都敗在他的手下。如1869年，十二世達賴喇嘛和攝政及其隨行應邀前往色拉寺果莽紮倉參加辯經。他在講授完《緣起贊》經文傳承，並根據“至寶佛法難道未被四方或……”等經文，對整個佛法的情況和三界法王宗喀巴大師大力弘傳法寶的情形進行了講解和回向，同時要求在場的所有僧衆努力弘傳佛法之後，開始立宗。果莽紮倉規範師根據“先知並非天成”的理論向十二世達賴喇嘛提問，十二世達賴喇嘛對此對答如流。此後，果莽紮倉的規範師立宗，而十二世達賴喇嘛則引用“先知並非天成”等經文說道：“佛祖轉動法輪、開示教義，並非依靠先知神通。規範師說道：“這一點不能成立。”十二世達賴喇嘛接著說道：“佛祖的先知神通是在學道階段依靠積累二資糧而獲得的”。規範師於是回答道：“誠如所說。”十二世達賴喇嘛接著又問道：“佛祖的二資糧是在學道階段時所積的嗎？”“確實如此。”規範師接著回答道。“實際並非如此，”十二世達賴喇嘛反駁道：“同佛相同的菩薩也與此相同。”規範師答道：“對此不能一概而論。”十二世達賴喇嘛接著說道：“獲得資糧道的菩薩也是在無數劫學道階段獲得二資糧的，而沒有得到資糧道的布特伽羅也是這樣的，是嗎？”“是的”規範師答道。“布特伽羅也可以這樣類推嗎？”十二世達賴喇嘛接著問道。“可以。”規範師於是答道。十二世達賴喇嘛於是以聲聞、羅漢等爲例進行論述，規範師所答結果自相矛盾。

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2009-12-26 19:21

21 楼

通過對系統理論和方法的學習，十二世達賴喇嘛于1867年元月15日這天在拉薩登上了祈願大法會的講臺，第一次轉動甚深、廣大法輪，親自講經說法。爲此，黎明時分，色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺等三大寺的僧衆做完布薩儀軌後，在神變大昭寺樓頂插豎經幡，擺設各種供品；拉薩城區百姓居室樓頂也經旗招展、鼓樂喧天，清香的香煙繚繞；大昭寺樓頂也是鼓生陣陣，長號齊鳴，僧俗百姓以無比虔誠的心情擺設了各種盛大的供品。聖賢喇嘛和無以數計的僧衆爲了均沾佛法甘露，從四面八方在此雲集一堂，人山人海，氣勢恢弘。

十二世達賴喇嘛面如滿月，神情端莊。講經院寶座臺階上的人群紛紛起立，虔誠下跪叩首。攝政呼圖克圖爲祝賀十二世達賴喇嘛首次講經說法獲得圓滿成功，代表噶廈政府敬獻了紋有吉祥圖案、長在久遠的吉祥絲綢哈達和系有五彩哈達、象徵五調伏事的曼荼羅三供以及黃金胎質的千輻法輪和妙音響徹十方的白海螺等物。攝政本人和噶廈政府全體官員也向十二世達賴喇嘛敬獻了哈達、曼荼羅三供、法輪、白海螺、嗩呐、鼓和黃金、章多以及綢緞等物。之後，十二世達賴喇嘛開始領誦《般若波羅蜜多心經》，啓請菩提次第道上師傳承，誦圓滿吉祥經等經文。最後，在翁則的領誦下，僧衆一起吟誦曼荼羅經。接著，十二世達賴喇嘛頭戴金色烏班帽，根據“有暇人身勝過如意寶貝”的經文，講解攝取有暇人身之精華。由於不知此生世間八法的依他起性何時熄滅，生死身不由己，因此必須虔敬皈依三寶，棄惡揚善。與此同時，在業力和煩惱的依他起性中輪回，永遠不可能獲得任何福樂，哪怕是十分短暫的福樂，因此，必須在苦諦和集諦等四聖諦中精進取捨。此外，護持清淨戒律，即修習三學並非是出於個人利益，而是爲了饒益他人。因此，必須勸請衆生發菩提心，從而致力於聞、思、修的修習。然後陸續對八萬四千法蘊、三士道進行了總結，並對歷代大師的修習教授逐一進行了講解。此後，講解了三界法王宗喀巴大師撰著的經典著作廣、中、略《菩提道次第論》。從中士道開始，對經文傳承和理論基礎及其註疏等內容進行了闡釋，最後，對如何運用所學內容進行三士道的修習也進行了講解。與此同時，還講解了如何回向佛法弘傳和衆生利樂的基礎聞、思、修等內容。之後領誦“說法受益”等經文，從而爲回向一切三時善根之衆種下了無上菩提的種子。爲衆生傳授完上述回向願文後，在場的所有僧衆聞此甚深、廣大之法，莫不歡喜踴躍，均情不自禁地向十二世達賴喇嘛敬獻曼荼羅三供等物，以感謝十二世達賴喇嘛的教誨。祈願佛法昌盛和祝福吉祥之辭此起彼伏。

聞、思、修是藏傳佛教僧人學習和實踐的重要途徑。與其他所有僧人一樣，十二世達賴喇嘛在進行聞和思訓練的同時，也努力進行宗教修習。每天早上和晚上除修習日常本尊外，每年大約從藏曆十一月一日開始，至十二月十五日止，還要進行爲期一個多月的閉關修習活動。先後對如意輪、大威德金剛和馬頭明王等進行了閉關修習。與此同時，還舉行了各種法事活動。經過對佛教理論持之以恒的學習和不間斷的宗教修習，十二世達賴喇嘛逐漸成爲一位學識淵博、道行卓異的高僧。

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2009-12-26 19:22

22 楼

六、多事之秋

十二世達賴喇嘛生活的年代，正是西藏飽受外患內憂之苦的年代。一方面，英帝國主義以英屬印度爲大本營向西藏步步緊逼，妄圖佔領西藏；另一方面，西藏內部的權力之爭愈演愈烈，日益白熱化。

1858年金瓶掣簽之後、即十二世達賴喇嘛剛被確認不久，就發生了攝政熱振活佛被擠、逃往北京並病死的事件。1860年，由於在掌管攝政活佛的大印問題上噶廈政府官員噶倫之間不和，熱振活佛認爲4位噶倫在伺機篡奪自己的權力，於是以與廓爾喀大臣私通書信爲由將策劃者噶倫夏紮·旺秋傑布其關押在尼木嘉切寺。夏紮儘管被免職，但通過甘丹寺僧人的聯絡，夏紮很快便與甘丹寺取得了聯繫，並開始策劃反對熱振的計劃。最後，夏紮在甘丹寺執事僧人貝丹頓珠等人的幫助下，成功的取得了哲蚌寺和部分噶廈政府官員的支援。於是利用1862年哲蚌寺舉行的“哲蚌日紮”供養法會上所發佈施有所減少的理由向熱振活佛發難，甘丹寺僧人也站出極力反對，致使當年的祈願大法會延期。[12]對此，《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》說：“攝政熱振呼圖克圖同甘丹寺和哲蚌寺的代表之間魔鬼作祟，發生不和，進而釀成大亂。爲此，紮什倫布寺代表司膳官、卓尼和密宗大師等從中大力斡旋，但未能取得滿意結果，熱振呼圖克圖沒有辦法處理政務”。[13]甘丹寺和哲蚌寺的部分僧人攜帶器械，將夏紮從尼木嘉切寺搶出，經拉薩駐足于甘丹寺，並組織僧人護衛。夏紮同時發出通知，召開議會，成立“甘哲仲基”組織，策劃反對熱振並派遣僧人和康巴商人攻打熱振活佛的住所席德林寺。駐藏大臣滿慶於是派糧務委員李玉圃、遊擊唐懷武和把總馬騰蛟前去查辦。結果，李玉圃偏袒哲蚌寺，私發斷牌，以至雙方不服。哲蚌寺僧人進而夥同甘丹寺僧人私開布達拉山武器庫，炮轟熱振駐地。熱振雖向駐藏大臣滿慶報告，但由於李玉圃和馬騰蛟二人蒙蔽不辦，熱振於是開槍還擊。[14]最後由於寡不敵衆，熱振活佛攜帶印信出逃拉薩，前往內地申述。滿慶於是向同治皇帝參奏革去了熱振活佛“呼圖克圖”的名號，登出敕印，並派夏紮代替熱振出任攝政一職。

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2009-12-26 19:23

23 楼

與此同時，西藏捲入了今四川甘孜藏族自治州發生的瞻對（今新龍縣）部落糾紛。1863年，由於瞻對頭人貢布朗傑父子包圍理塘土司官寨，截奪西藏採買茶葉，拆閱清中央政府和西藏地方之間的來往公文，破壞道路橋梁，西藏於是應章谷、孔撒和德格土司之請派噶倫普隆巴·次旺多傑率兵前往平息。[15]藏軍於4月15日從拉薩出發，經康去的碩板多、達爾宗、洛隆宗、類烏齊、昌都和八宿等地，於9月抵達瞻對。由於瞻對山高穀深，拼死抵抗，一時未能奏效。[16]清朝中央政府於是派李玉圃於1865年在此率藏軍前往，並命令康去的麻書土司和明政土司協同進攻。1866年平息糾紛之後，藏軍向四川總督索取軍費，由於四川總督拒付，藏軍於是堅持不撤，清朝中央政府於是將瞻對劃歸西藏，“即著賞給達賴喇嘛派堪布管理，建廟焚修，”[17]並加封有功人員：賞噶倫彭措次旺多傑二品官位和孔雀翎頂戴、並准其兩代人世襲台吉爵位；賜前藏代本赤默巴晉美多吉二品官銜，並准予世襲台吉一代；賞前藏代本朵卡瓦次旺諾布三品官銜和孔雀翎頂戴；賜噶倫次旺白拔孔雀翎頂戴；加封基巧堪布洛桑旺丹呼畢罕爵位；第仲洛桑雲丹在保持原有仲譯欽莫職位的基礎上，加封大喇嘛名號；賞協紮台吉次仁旺秋孔雀翎頂戴；晉升堪窮南喀堅贊爲布達拉宮商卓特；賜喇章強佐邦巴之子南傑多吉三品官銜；賞後藏代本恰日巴居冕多吉三品官銜；賜孜本蘇康之子旺欽諾布三品官銜。凡軍官、僧俗官員和茹本、甲本和丁本等三級官員中的有功人員均得到了提升，並賞賜了相應的頂戴。[18]此外，爲褒獎十二世達賴喇嘛在平息瞻對糾紛上的功勞，1867年同治皇帝還特意賞賜了一塊“振錫綏疆”的匾額。

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2009-12-26 19:24

24 楼

1864年8月25日，攝政夏紮去世，清朝中央政府任命十二世達賴喇嘛的經師德柱活佛出任攝政一職，攝政再次易人。在此期間，爲夏紮的複出立下汗馬功勞、並得到夏紮重用的貝丹頓珠又密謀篡權，騷亂一波未平一波再起。貝丹頓珠最初爲甘丹寺僧人，夏紮複出被任命爲攝政之後，他的仕途猶如平步青雲，從孜仲一直升到了噶倫代辦。此人雖聰明幹練，但無甚學問，爲了達到個人目的不惜一切手段，利用“甘哲仲基”羅織勢力，打擊異己，惡名在外。爲了掃清自己仕途上可能的對手，他不惜僞造十二世達賴喇嘛的印章，命令達爾宗的宗堆將瞻對戰事中的功臣普隆巴在返回拉薩的途中殺死。同時，噶倫崔科哇因拒絕與他同流合污，從達賴喇嘛和班禪喇嘛以及攝政德柱活佛手中奪權而命喪黃泉。[19]1871年，貝丹頓珠的野心和胡作非爲引起了十二世達賴喇嘛和攝政德柱活佛的注意。《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》爲此寫到：一天，十二世達賴喇嘛手拿佛經坐在涼亭下，眼望天空，沒有看書。鄙人於是提醒十二世達賴喇嘛應該學習佛經，但十二世達賴喇嘛依然沒有看書，仍獨坐凝視天空。鄙人再三催請，十二世達賴喇嘛依然如故。於是鄙人問道：“天上有什麽？”“你看！”十二世達賴喇嘛回答道。此時，出現了大旱之不詳之兆。我往空中看去，並說道：“天空沒有一絲雲彩。”十二世達賴喇嘛說道：“隱隱約約有很多塊狀物。”“有什麽樣的東西？”我又問道。“隱隱約約有很多塊狀物”，十二世達賴喇嘛一邊慢慢觀看，一邊再次對我說道。此時，想必空中一定出現了奇異的徵兆。當前往近侍堪布貝丹頓珠的住所時，發現在他的門前以玩遊戲的方式舉行了數日的伏魔護摩儀式。此後不久，甘丹寺隨即發生了因貝丹頓珠而起的騷亂。[20]

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2009-12-26 19:24

25 楼

攝政德柱活佛儘管事先下令逮捕了貝丹頓珠及其黨羽，使他的陰謀未能得逞，但貝丹頓珠僥倖得以逃脫並藏進了老巢甘丹寺。甘丹寺不僅不願交出貝丹頓珠，而且大築工事。攝政經與駐藏大臣商議之後，立即調集拉薩的漢藏官兵攻打甘丹寺，雙方對壘，一觸即發。由於甘丹寺地勢險要，易守難攻，同時爲了避免戰火殃及甘丹寺建築，漢藏官兵將甘丹寺圍得水泄不通。據說，在當時圍困甘丹寺的藏軍中流傳著這樣一首歌謠：“旺古山上甘丹寺，被天鐵火炮包圍，達爾罕貝丹頓珠，看你從哪里逃遁”。[21]由於大軍徹底斷絕了甘丹寺的飲水和糧食供給，最後迫使貝丹頓珠帶領少數心腹出逃甘丹寺。貝丹頓珠出逃後，看見四周都是黑壓壓的大軍，自知前途渺茫，最後自殺而亡。在圍攻甘丹寺期間，“駐藏大臣鑒於十二世達賴喇嘛在羅布林卡的住處太空曠，難保對方不趁虛前來危害，因此應由漢藏雙方負責保護十二世達賴喇嘛，於是抽調漢藏兵丁和色拉寺、哲蚌寺二寺僧人設防守衛。後來又因連降大雨，守兵苦累，十二世達賴喇嘛因此前往布達拉宮居住。此時，十二世達賴喇嘛有時也在傍晚施放幾個驅魔多瑪食子，不久就出現了甘丹寺騷亂得到平息的好兆頭。”[22]

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2009-12-26 19:25

26 楼

七、親政、圓寂

1872年9月18日，攝政德柱呼圖克圖在羅布林卡的格桑頗章宮殿圓寂。這年，十二世達賴喇嘛18歲，按照清中央政府規定的親政年齡，正好到了可以親政的年齡。經清朝中央政府批准，這年十二世達賴喇嘛正式管理西藏地方政教事務。爲此，2月14日，在布達拉宮舉行了盛大的親政儀式：

首先，在布達拉宮頂上奏樂兩遍，然後在日光寢宮寶座右方供列玉印、金印、詔書，並在其前供列各種供品。當十二世達賴喇嘛登上寶座時，噶廈政府首先向十二世達賴喇嘛敬獻了哈達和曼荼羅三供等賀禮，以祝賀十二世達賴喇嘛正式親政。鄙經師、公爵、噶倫以下至仲多以上官員和南傑紮倉的執事等人也隨後敬獻了哈達。十二世達賴喇嘛參加完寢宮的慶典後，前往寢宮密殿進行短暫的休息。此時，以布達拉宮、雪村爲首的拉薩各處都煨桑、敲鑼打鼓、插樹經幡，敬獻供品，拉薩成爲供品的海洋。其後，十二世達賴喇嘛在噶倫和孜恰等人的捧香前導迎請下，前往到布達拉宮紅宮的司西平措大殿。駐藏大臣到後，同駐藏大臣舉行了會見儀式，內地官員們也向十二世達賴喇嘛敬獻了哈達，十二世達賴喇嘛隨即一一回賜。南傑紮倉的金剛規範師和誦經僧齊聲念誦吉祥辭，向十二世達賴喇嘛敬獻八吉祥物和七政寶等物，並撒花祝福。噶廈政府陸續敬獻了哈達和曼陀羅三供等賀禮；副經師、公爵和噶倫以下臺吉以上的官員等人也分別敬獻了哈達和曼荼羅三供；內廷勒參巴、三大寺和南傑紮倉等措欽紮倉也隨後也相繼敬獻了曼荼羅三供等物；此外，各位執事喇嘛、僧俗仲科以下多森巴以上的官員同時也向十二世達賴喇嘛敬獻了哈達。接著，前往出席盛大的素宴和葷宴宴會。其間，列席者、樂舞隊依次表演節目和兩位侍讀喇嘛進行起座對辯，十二世達賴喇嘛興趣昂然地觀看了演出，同時欣然向內地官員等賞賜了大量的禮物。[23]

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2009-12-26 19:26

27 楼

十二世達賴喇嘛就這樣在動蕩的時局中承擔起了西藏政教兩方面的大任。首先，按例前往色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺等三大寺朝佛，巡迴辯經。接著從甘丹寺出發，依次巡遊山南的沃卡曲科傑寺、昌珠寺和桑耶寺等寺。爲此，事先任命江堅公爵和堪窮洛桑次仁等人爲行營總管，任命第仲邦塘巴益西披瓊和孜本卓噶臥負責記錄沿途見聞；任命噶倫帕拉巴、第仲楚臣欽孜、喇章強佐洛桑金巴負責主持製作向沿途各大寺院敬獻的供品；同時下令德欽、甘丹、拉莫、墨貢和如托等沿途各地總管霍康劄薩克及功德林劄薩克，負責修茸曲科傑寺、修路和籌備所需糧草的堪窮洛桑格勒和廟祝釋迦卻旺，負責沃卡接待事宜的卸任官員強巴索南、卓尼格頓丹達和雪尼噶窮瓦，負責昌珠寺和雅隆窮結地區接待事宜的丹結林劄薩克，負責桑日和丹薩替寺接待事宜的總管桑頗台吉和嘉日管家以及負責桑耶寺地區接待事宜總管孜本恰日巴以及各地宗、谿官員，不得侵擾僧俗百姓，做好接待籌備事宜。

1875年2月28日，十二世達賴喇嘛從山南返回後，得知同治大皇帝逝世的消息，“同治大皇帝衆口皆碑，知此消息，十二世達賴喇嘛也十分悲痛。”[24]30日，十二世達賴喇嘛親自安排僧衆舉行會供，爲同治皇帝舉行了盛大的超薦法事，朝拜布達拉宮各殿佛像，在佛像前祈願並敬獻哈達，在覺沃佛像前奉獻供品，頌經祈禱善行圓滿。

3月15日晚上，十二世達賴喇嘛突然患上了平常所說之重症寒病。近侍大弟子司寢官帕席瓦以爲患了寒病，並立即敬獻開水。後因放心不下，于子夜時分來到經師住處並向經師講明瞭病情。二人儘管立即叫了醫生，而且醫生在天明時分趕到，並爲十二世達賴喇嘛服藥，但病情仍未見好轉。17日，請求乃窮護法神授記，但乃瓊護法神也沒有找到病因。在場的王公大臣因此冀望于祝延儀式，侍讀喇嘛於是立即在寢宮傳達室依次爲十二世達賴喇嘛祈福。儘管祈福儀式盡心盡力，但爲時已晚，病情已經惡化。20日，十二世達賴喇嘛在布達拉宮的日光殿圓寂，年近20歲，親政僅1年，“如冉冉升起之月，正當用智慧慈悲，大力饒益衆生時，您卻突然遠離去，天空爲之而失色，難道您忍心而去？每每思慮至此時，無人不痛心疾首，”[25]莫不令人惋惜。而且從患病到去世也僅僅5天之時，一位風華正茂的陽剛之軀，在病魔面前竟然如此的脆弱，其中的原委確實令人不解，爲後人留下了永遠不解之謎。

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2009-12-26 19:26

28 楼

十二世達賴喇嘛的經師在他20歲短短人生的最後一天一直陪伴在他的身旁，並且在他的《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》一書中對這最後一刻進行了詳細的記載。十二世達賴喇嘛面臨死神毫不畏懼、泰然自若的態度無不令人欽佩：

黎明，聖主（十二世達賴喇嘛）說：“我想從寢宮到日光殿去。”但由於司寢官懷疑聖主所患之病爲寒病，因此再三請求聖主呆在內寢宮休息。當太陽剛從山尖升起，鄙人應召前往聖主駕前。聖主對我說道：“臉也變小了，面目也憔悴了，不知怎麽回事？”我於是回稟到：“聖主請明鑒，懇求您千萬不要扔下我等猶如孤兒一樣的衆生不管。”聖主對此默坐不語，神情暗淡，因此我什麽也沒敢說。此時，叫其他人獻茶，請聖主飲茶，聖主只能一口一口地慢慢喝，並對我吩咐道：“經師也喝茶，在這兒好好品嘗！”同時凝視窗戶繼續說道：“南面的山也看不清楚。”“晚上猛相吉祥天女也到這兒來。”我於是問道：“怎麽回事？”聖主接著說道：“護法神殿的經幡劈啪劈啪地響。”接著吩咐道：“讓護法神傑波也來吧！”結果，弄得在場的王公大臣們也毫無辦法，只得依從，心想：“立即把乃窮護法神請來，可能能讓聖主高興起來。”於是派人前往迎請乃窮護法神。之後，基巧堪布對我說道：“馬上爲聖主沐浴吧！”我於是徵求聖主的意見，聖主說道：“你馬上可以爲我沐浴！”我於是立即前往住處，並迅速準備好了沐浴瓶。此時，聖主從內寢宮駕臨日光殿，並坐在寶座前安置的舒適坐墊上。我走到聖主近前，見聖主神情恍惚、精神萎靡，於是對著沐浴鏡子向聖主請示沐浴。聖主說道：“到這兒來吧！”我於是依令爲聖主進行沐浴。此時，聖主寡言少語，正睜大雙眼凝視天穹，最後說道：“來個桃子！”司寢副官以爲聖主說的是阿裏桃子，於是爲聖主獻上了甜桃飯。結果，聖主不用說吃，連看也沒有看一眼。南傑紮倉爲了使聖主儘快恢復健康，大力爲聖主祈福，以期延年益壽，並向聖主敬獻了金銅合胎的無量壽佛佛像和內庫哈達。祭祀官卻本大人於是將無量壽佛和內庫哈達獻至聖主駕前，並耐心細緻地向聖主彙報。聖主結果只是看了看無量壽佛佛像，什麽也沒說，一直將身體靠在寶座後背上，雙腳平伸而坐，呼吸急促。在聖主跟前的人誰說也沒有用，聖主只是雙眼凝視著衆人，沒有任何手勢，一直就這麽坐著。最後，鄙人向聖主祈請道：“您是我等雪域衆生唯一永遠皈依的怙主，今後也懇請您以慈悲爲懷，永遠不要抛棄我等雪域衆生！”聖主聽到我的祈請後，擡了擡上身。但自此以後，呼吸越來越微弱，我於是握著聖主的手，就上述的話再次向聖主祈請了一遍，聖主爲此再次擡了擡上身。當聖主在後來呼吸變得極爲細弱之時，我又再次向聖主祈請了一次，而這次聖主只是略微地移動了一下上身，雙眼凝視著天穹。正在此時，乃窮護法神趕到聖主駕前，並立即向聖主敬獻了五彩哈達。內廷堪欽、堪窮和大批噶廈政府的官員也隨後來到聖主近前，哭叫成一遍，異口同聲地祈請道：“願遍知一切的衆生怙主長壽安康！”不停地祈請聖主和乃窮護法神。乃窮護法神隨後也睡在聖主身邊。聖主停止呼吸後，乃窮護法神也結束了降神儀式。乃窮護法神及其隨從和在場的內廷堪欽、堪窮、卓尼和司寢官等人隨即放聲大哭。鄙人與基巧堪布、司膳官、司寢官等人悲痛欲絕，淚水奪眶而出，像斷了線的珠子直流而下，身體蹣跚，不能自持，腦袋昏沈，身軀戰慄不止，其情其景真是難以用言辭表達。真是不知前世造了何業，從令人極爲恐怖的鬥諍衰落時期剛進入極樂之現時就要經歷同衆生怙主離別之苦，從而沈浸在一片令人無法忍受的痛苦之中。[26]

十二世達賴喇嘛圓寂之後，光緒皇帝下旨由藏庫撥銀5000兩辦理十二世達賴喇嘛後事，同時任命濟嚨通善呼圖克圖爲攝政，主持尋訪十二世達賴喇嘛轉世靈童事宜。

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2009-12-26 19:28

29 楼

注釋：

[1] 洛桑欽饒旺秋《此岸和彼岸之頂飾·十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》（Lhar-bcas srid-zhivi gtsug-rgyan rgyal-mchog ngur-smrig vchang-ba bcu-gnyis-pa chen-povi rnam-par thar-pa rgya-mtsho lta-bu la mdo-tsam mrjod-pa dwangs-shel me-long zhes bya-ba bzhugs-so）藏文木刻版（其下簡稱《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》），第19a——19b頁。

[2] 洛桑欽饒旺秋著作前引，第19b頁。

[3] 洛桑欽饒旺秋著作前引，第20a頁。關於這一家族的情況目前不詳，有待於進一步研究。

[4] 牙含章《達賴喇嘛傳》，人民出版社，1982年，第84也認爲：“十二世達賴法名成烈嘉措，生於西元一八五六年（清咸豐六年，藏曆第十四‘饒迥’之火龍年），系西藏大貴族拉魯之子。”同時參見丹珠昂奔《曆輩達賴喇嘛與班禪額爾尼年譜》，中央民族大學出版社，1998年，第321頁：“十二世達賴喇嘛成烈嘉措出生于西藏大貴族拉魯之家。”

[5] 洛桑欽饒旺秋著作前引，第20a-b頁。

[6] 洛桑欽饒旺秋著作前引，第25a-b頁。

[7] 一史館藏內閣起居注，見中國藏學研究中心、中國的以歷史檔案館、中國第二歷史檔案館、西藏自治區檔案館和四川省檔案館合編《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》，第1824頁，中國藏學出版社，1994年。

[8] 一史館藏內閣起居注，見《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》，前引第1824頁。同時參見《清實錄藏族史料》第4270頁，《西藏研究》編輯部編輯，西藏人民出版社，1982年。

[9] 一史館藏內閣起居注和西藏檔案館藏咸豐九年（1859年）十月十一日滿蒙藏文詔書，見《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》，前引第1825頁。

[10] 批文見一史館藏宮中朱批奏摺，文見《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》，前引第1830頁。

九加五 [离]

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2009-12-26 19:29

30 楼

[11] 西藏檔案館藏滿蒙藏文檔案，見《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》，前引第1831頁。

[12] 詳細參見恰白·次旦平措、諾章·吳堅和平措次仁《西藏通史—松石寶串》，陳慶英、格桑益西、何宗英、許德存漢譯本，西藏社會科學院、《中國西藏》雜誌社和西藏古籍出版社聯合出版，1996年，第855-861頁。

[13] 詳細參見《清實錄藏族史料》前引第4303-4304頁。

[14] 詳細參見《清實錄藏族史料》前引第4303-4304頁。

[15] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引的作：1863年“十五日上午，十二世達賴喇嘛爲調查瞻對事件，派代表噶倫普隆巴前往，並令內地糧台長官主仆等人協助，衆人前來辭行，十二世達賴喇嘛給予了賞賜。此外，還陸續派人前往康區進行調查。”

[16] 《西藏通史—松石寶串》前引的864頁。

[17]《清實錄藏族史料》前引第4366頁。關於瞻對事件的詳細經過，同時參見4359-4365頁。《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引作：1866年3月17日“中瞻對戰事結束，中瞻對劃歸噶廈政府管理。”

[18] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引135-136頁。

[19] 詳細參見《西藏通史—松石寶串》前引的869-872頁。

[20] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引135-136頁。

[21] 《西藏通史—松石寶串》前引的873頁。

[22] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引191-192頁。

[23] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引191-192頁。同時參見一史館藏宮中朱批奏摺《承繼等代奏十二世達賴喇嘛及歲任事遣專差貢物謝恩折》：“本年我達賴喇嘛現及十八歲，應即遵照奏定章程接管西藏教政一切公事，曾于上年經駐藏大臣具奏，奉旨允准……我達賴喇嘛已擇于本年二月十七日，謹將玉冊、玉印恭設香案供奉，望闕九叩，跪謝天恩，接管任事訖。”見《元以來西藏地方與中央政府關係檔案史料彙編》，前引第1839-1840頁。藏漢文獻在時間和內容上略有出入。

[24] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引231頁。

[25] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引231頁。

[26] 《十二世達賴喇嘛略傳·水晶明鏡》前引231頁。

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